应劭《风俗通义》卷2正失皇霸卷诗解1丁氏家穿井得一人封泰山禅梁父

题文诗：

孔子曰众，善焉必察，之众恶焉，必察之焉。孟轲有云：尧舜不胜，其美桀纣，不胜其恶。传言失指，图景失形，众口铄金，积毁消骨，久矣其患，之是故乐，正后夔有，一足之论，晋师己亥，渡河有三，豕之文非，大圣至明，孰能原析，之乎论语，曰名不正，则言不顺。易经有称：失之毫厘，差以千里。故紏其谬，曰正失也。乐正后夔，一足俗说，夔一足而，用精专故，能调畅于，音乐谨按，吕氏春秋：鲁哀公问，曰乐正夔，一足信乎？孔子曰昔，者舜以夔，为乐正也，始治六律，和均五声，以通八风，而天下服。重黎又荐，能为音者。舜曰夫乐，天地之精，得失之节，故唯圣人，为能和乐，之本夔能，和之平天，下若夔一，足矣故曰：夔一足也，非一足行。
丁氏家穿井得一人
俗说丁氏，家穿井得，一人于井，中也谨按，吕氏春秋：宋丁氏无，井常一人溉汲于外，及自穿井，喜而告之：吾穿井得，一人传之，闻于宋君。公问其故，，对曰得一，人之使非，得一人于，井中也者。
封泰山禅梁父
俗说岱宗，有金箧玉，策能知人，年寿修短。武帝探策，得十八因，读曰八十，其后果用，耆长武帝，出玺印石，裁有兆朕，奉车子侯，即没其印，乃止武帝，畏恶亦杀，去之封禅，书说黄帝，升封泰山，于是有龙，垂胡髯下，迎黄帝也。黄帝上骑，群臣后宫，从者七十，余人小臣，独不得上，乃悉持龙，髯拔堕黄，帝之弓小，臣百姓仰，望黄帝不，能复乃抱，其弓而号，故后世因，曰乌号弓。孝武皇帝，时齐人公，孙卿言汉，之圣者在，高祖之孙，今历正值，黄帝之日，圣主亦当，上封则能，神仙也矣。

谨按尚书、礼天子巡，守岁二月，至于岱宗。孔子称封，泰山禅梁，父可得而，数七十二。王者受命，易姓改制，应天下太，平功成封，禅以告平。所以必于，岱宗者长，万物之宗，阴阳交代，触石而出，肤寸而合，不崇朝徧，雨天下其，唯泰山乎？封者立石，高一丈二，赤克之曰：事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四守内皆，为郡县四，夷八蛮咸，来贡职与，天下无极，人民蕃息，天禄永得。祭上玄尊，而俎生鱼。坛广十二，丈高三尺，阶三等也。必于其上，示增高也。克石纪号，著已绩也。或曰金泥，银绳印之，玺下禅梁，父礼祠地。主去事之，杀示增广。禅谓坛孝，武皇帝封，广丈二尺，高九尺其，下有玉牒，书秘书也。江淮间一，茅三脊为，神藉五色，土益杂封，纵远方奇，兽飞禽及，白雉加祠，兕牛犀象，之属其享，曰天增授，皇帝泰元，神策周而，复始皇帝，敬拜泰灵。其夜有光，如流星昼，有白云起，封中于是，作明堂汶，上令诸侯，各治邸车，驾前后五，至祠以元，鼎六年告，封改元封。武帝已年，四十七矣，何缘反更，得十八也？就若所云，明神祸福，必有征应，权时倒读，焉能诞招，期乎奉车，子侯骖乘，上下臣不，预封事何，因操印没，石乃止暴，病而死悼，愓无已又，言武帝与，仙人对博，棋没石中，马蹄迹处，于今尚存。虚妄若此，非一事也。
予以空伪，承乏东岳，忝素六载，数聘祈祠，咨问长老，贤通上泰，山者云谓，玺处克石，文昧难知，殊无有金，箧玉牒探，筹之事也。春秋以为，传闻不如，亲见见之，人斯为审，矣传曰五，帝圣焉死，三王仁焉，死也五伯，智焉死也。其陨落崩，薨之日不，能咸至百，年也诗云：三后在天。论语曰古，皆没太史，记曰黄帝，葬于桥山，骑龙升天，岂不怪乎？乌号弓者，柘桑之林，枝条畅茂，乌登其上，下垂著地，乌适飞去，后从拨杀，取以为弓，因名乌号。

【原文】
孔子曰：“众善焉，必察之；众恶焉，必察之。”孟轲云：“尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。传言失指，图景失形，众口铄金，积毁消骨，久矣，其患之也。是故乐正后夔有一足之论，晋师己亥渡河，有三豕之文。非夫大圣至明，孰能原析之乎？”论语：“名不正则言不顺。”易称：“失之毫厘，差以千里。”故紏其谬曰“正失”也。乐正后夔一足俗说夔一足而用精专，故能调畅于音乐。谨按，吕氏春秋：“鲁哀公问于孔子：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜以夔为乐正，始治六律，和均五声，以通八风，而天下服。重黎又荐能为音者。”舜曰：“夫乐天地之精，得失之节，故唯圣人为能和乐之本。夔能和之，平天下，若夔一足矣。”故曰：“夔一足，非一足行。”

丁氏家穿井得一人

俗说：丁氏家穿井，得一人于井中也。谨按，吕氏春秋：“宋丁氏无井，常一人溉汲于外，及自穿井，喜而告之：“吾穿井得一人。”传之闻于宋君。公问其故，对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

封泰山禅梁父

俗说：岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。武帝探策得十八，因读曰“八十”，其后果用耆长。武帝出玺印石，裁有兆朕，奉车子侯即没其印，乃止。武帝畏恶，亦杀去之。封禅书说：“黄帝升封泰山，于是有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从者七十余人，小臣独不得上，乃悉持龙髯，拔堕黄帝之弓。小臣百姓仰望黄帝不能复，乃抱其弓而号，故后世因曰乌号弓。”孝武皇帝时，齐人公孙卿言：“汉之圣者，在高祖之孙，今历正值黄帝之日，圣主亦当上封，则能神仙矣。”

谨按：尚书、礼：“天子巡守，岁二月至于岱宗。”孔子称：“封泰山，禅梁父，可得而数七十有二。”盖王者受命，易姓改制，应天下太平，功成封禅，以告平也。所以必于岱宗者，长万物之宗，阴阳交代，触石而出，肤寸而合，不崇朝徧雨天下，唯泰山乎？封者，立石高一丈二赤，克之曰：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天下无极，人民蕃息，天禄永得。”祭上玄尊而俎生鱼。坛广十二丈，高三尺，阶三等。必于其上，示增高也。克石纪号，著已绩也。或曰：金泥银绳，印之玺。下禅梁父，礼祠地主，去事之杀，示增广也。禅谓坛

孝武皇帝封，广丈二尺，高九尺，其下有玉牒书、秘书。江淮间一茅三脊为神藉，五色土益杂封，纵远方奇兽飞禽及白雉，加祠兕牛犀象之属。其享曰：“天增授皇帝泰元神策，周而复始。皇帝敬拜泰灵。”其夜有光如流星，昼有白云起封中。于是作明堂汶上，令诸侯各治邸，车驾前后五至祠。以元鼎六年告封，改为元封。武帝已年四十七矣，何缘反更得十八也？就若所云，明神祸福，必有征应，权时倒读，焉能诞招期乎？奉车子侯骖乘上下，臣不预封事，何因操印没石？乃止暴病而死，悼愓无已。又言武帝与仙人对博，棋没石中，马蹄迹处，于今尚存。虚妄若此，非一事也。

予以空伪，承乏东岳，忝素六载，数聘祈祠，咨问长老贤通上泰山者云：“谓玺处克石，文昧难知也，殊无有金箧玉牒探筹之事。”春秋以为“传闻不如亲见”，见之人斯为审矣。传曰：“五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。”其陨落崩薨之日，不能咸至百年。诗云：“三后在天。”论语曰：“古皆没。”太史记：“黄帝葬于桥山，骑龙升天”，岂不怪乎？乌号弓者，柘桑之林，枝条畅茂，乌登其上，下垂著地，乌适飞去，后从拨杀，取以为弓，因名“乌号”耳。