【子平真诠】~~论阴阳生克

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

天地间的四时运行（春夏秋冬更替），依靠五行相生而形成——木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木，这种相生顺序循环往复，使得四季运转永不枯竭。但仅有“生”是不够的，必须有“克”来节制。如果只生不克，四季就无法形成稳定的循环。所谓“克”，是对过度生长的约束，让能量收敛积蓄，为下一次生发创造条件。正如《易经》所说：“天地有节制，四季才能形成” 。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。

如果只是从五行的大类别（金、木、水、火、土）来看，那么水能生木，金能克木，关系似乎很简单。

但如果我们进一步考虑到五行中还有阴阳的细分（例如甲阳木、乙阴木；壬阳水、癸阴水等），那么即使是同一种生克关系，内部也会产生不同的情况。

这就是为什么：

同样是水来生木，但因为水有阳水（壬）、阴水（癸）之分，木有阳木（甲）、阴木（乙）之别，这种生助的关系就会分出偏印和正印的不同。
同样是金来克木，但因为金有阳金（庚）、阴金（辛）之分，这种克制的关系也会分出七煞（偏官）和正官的区别。

在生助的“印”里面，偏印和正印虽然名称不同，但本质上都是生我、助我的，所以它们之间的细微差别或许还可以暂时不必深究。

但是在克制的“克”里面，正官和七煞（偏官）所带来的影响却是好坏分明、截然不同的（正官通常是温和的约束与管理，七煞则往往是激烈的冲击与压力）。这其中的道理和区别，就必须要仔细研究和弄清楚了。

即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

1. 论甲乙木与庚辛金的关系（木与金克）

甲木（阳木）：代表树木的生长之气（能量）。它运行于天，遇到庚金（阳金，秋天的肃杀之气）来克。因为甲（阳）与庚（阳）是同性相克，力量剧烈，所以庚金对甲木而言是“七杀”（凶性的克制）。

乙木（阴木）：代表树木的有形枝干（形体）。它附着于地，遇到辛金（阴金，人间金属）来克。因为乙（阴）与辛（阴）是同性相克，所以辛金对乙木而言也是“七杀”。
但反之：乙木（阴）若遇到庚金（阳）来克，因阴阳异性，庚金对乙木而言反而是“正官”（吉性的管束）。这就是“庚官而辛杀”的另一种情况。
2. 论丙丁火与庚辛金的关系（火克金）

丙火（阳火）：如同太阳的融和之气。它能克制庚金（阳金，肃杀之气）。因为丙（阳）与庚（阳）是同性相克，力量强大，所以丙火对庚金而言是“七杀”。

丁火（阴火）：如同人间的炉火、烛火。它能克制辛金（阴金，人间金属）。因为丁（阴）与辛（阴）是同性相克，所以丁火对辛金而言是“七杀”。

但反之：辛金（阴金）遇到丙火（阳火）来克，因阴阳异性，丙火对辛金而言反而是“正官”。庚金（阳金）遇到丁火（阴火）来克，因阴阳异性，丁火对庚金而言反而是“正官”。

总结一下：由此类推，其他天干间的相克关系（如土克水、水克火等）中“官”与“杀”的区分，也遵循着同样的“阴阳异性为正官，阴阳同性为七杀”的根本法则