四月二十四，是崇祯皇帝煤山自缢的日子，苏州人这一天烧路头香。
崇祯是苏州的女婿，周皇后是苏州人，叫周玉凤，父亲叫周奎，周皇后史上有贤名，崇祯在位时给苏州做了很多好事，被当地人称崇祯朱天菩萨。
传说每逢四月二十四，耳朵比较灵。
人的灵气是从耳朵开始的，喜欢练双盘的知道，盘的久了，有功夫了，身体的变化，就是先从耳朵灵开始的。
很多人一辈子都在忽视自己的耳朵，总觉得它只是用来听声音的普通器官，于是日常闲来无事，就爱掏耳朵、频繁采耳，只追求片刻酥麻舒适，却从未读懂耳朵暗藏的身体密码与修行玄机，岂不知这一双耳朵，既是感知世间声响的生理器官，更是连通气血、安定心神、通达修行境界的关键通道。读懂耳朵的奥秘，便是读懂养生与修心的底层逻辑。
首先我们要明白，人人都有的耳屎，这些东西从来不是多余的垃圾，而是耳朵自带的天然保护层，它的背后有着完整且精妙的生成规律。
耳屎学名耵聍，诞生于外耳道外侧的软骨区域，这里分布着耵聍腺与皮脂腺两大腺体。人体新陈代谢过程中，耵聍腺分泌粘稠原液，皮脂腺溢出润肤油脂，再混合耳道自然脱落的老旧皮屑、外界侵入的细微粉尘，三者交融，就形成了我们熟知的耳屎。
耳屎分两类，无关于卫生好坏，只由先天体质与基因决定，第一种是干性耳屎，也是大多数人的体质，质地干燥轻薄，呈片状或粉末状，颜色偏浅黄或灰白。这类耳屎最为省心，日常说话、咀嚼、转头的下颌运动，会带动耳道皮肤蠕动，让它自然脱落，无需人为清理。
第二种是油性耳屎，质地粘稠湿润、颜色偏深，附着在耳道壁上不易脱落。油耳人群腺体分泌旺盛，并非身体异常，只是耳道保护层更厚实，抑菌、防风尘的效果更强。
生活中很多人疑惑，为什么自己的耳屎总是比别人多？
这其实大多是后天习惯导致的代偿反应，比如频繁用棉签、挖耳勺掏耳朵，会反复刺激娇嫩的耳道黏膜，耳道为了自我保护，会加速分泌油脂和耵聍，陷入“越掏越多、越多越想掏”的恶性循环。
除此之外，长期熬夜、饮食辛辣油腻、体内湿气过重，会刺激腺体亢奋；长期佩戴入耳式耳机、耳道密闭不透气，会阻碍耳屎自然脱落；身处粉尘较多的环境，异物混入耳道，也会让耳屎看起来堆积旺盛。
适度的耳屎是护耳屏障，能抑菌防潮、阻隔小虫与杂质损伤鼓膜，可过度清理、频繁采耳，反而会悄悄损伤耳朵。市面上的采耳技艺之所以让人极度舒适，是因为外耳道布满细密神经末梢，轻柔的工具刮擦会触发酥麻松弛的体感，清理堵塞后耳闷感消散，身心都会倍感舒展。但这种舒适，大多是短暂的感官幻境，暗藏诸多隐患。
不专业的采耳极易划伤薄如蝉翼的耳道皮肤，造成微小创口，引发发炎、瘙痒；公用工具消毒不彻底，容易滋生真菌，导致反复耳痒、耳屎异常增多；更常见的问题是，采耳工具容易将浅层耳屎推向耳道深处，长期堆积形成耵聍栓塞，堵塞耳道、影响听力。最关键的是，频繁清空耳屎，会彻底破坏耳朵的天然防护层，耳道失去屏障，愈发干燥敏感，腺体代偿性分泌加剧，耳朵状态只会越来越差。
真正让耳朵变灵、听觉通透的核心，从来不是频繁清理耳屎，而是养气血、静心神、通经络。民间常说，常年练功、打坐、修身养性的人，听力远超普通人，细微声响、远处动静都能清晰捕捉，这并非特异功能，而是身心修行后的正常生理表现。
中医自古有言：肾开窍于耳。普通人终日思虑万千、熬夜耗损元气、肩颈经络僵硬淤堵，肾气亏虚无法向上输送滋养双耳，耳道微血管供血不足，耳膜失去弹性，听觉自然迟钝。内心纷飞的妄念更会形成一层“心理噪音”，遮蔽细微声响，于是常常听不清动静、反应迟缓。
而坚持双盘打坐、修持有一定功夫的人，听觉往往远超常人，细微风声、远处动静都能清晰分辨，这并非特异功能，只是长期调身静心后的正常生理变化。
常年双盘之人，坚持调息沉气，气机归于丹田，周身气血循环顺畅，肾气饱满，源源不断向上濡养双耳，耳道经络舒展无淤，耳膜、耳神经得到充足气血滋养，生理层面的听觉灵敏度大幅提升。更关键的是，打坐时刻意收摄心神、降伏妄想，内心清净空明，不再追逐外界声尘，杂念无法遮蔽感官，听觉自然通透敏锐。
许多初学打坐的人会遇到特殊气脉反应：静坐入静、心神向内收拢时，外界声响骤然模糊发闷，像隔着一层厚棉花，声音仿佛远飘千里，近似短暂听不清，却绝不会完全失聪。与此同时体内声响被无限放大，心跳搏动、血液流淌、丹田气机运转、呼吸气流乃至骨骼细微响动，全都清晰可闻。
网络上不少博主宣扬打坐会瞬间彻底失聪、只能听见体内动静，还将其称作耳根圆通，纯粹是没有实修功夫的臆想，只为博取流量。这种内外听觉反差，只是心神内收带来的浅层气脉变化，从生理角度也很好解释：心神向内凝聚，向外抓取声尘的耳识暂时减弱；肾气、筋气充盈耳道，内感官敏感度上升，便形成内外听觉强弱分明的落差。
《楞严经》明确警示，不可执着这类体内响动，一旦心生贪恋，便会困在色阴幻境之中，难以迈入真正的耳根圆通境界。
真正的耳根圆通，楞严经讲反闻闻自性，
到底什么是反闻闻自性？
人的耳朵都很灵，只有听到声音，耳朵全往外跑，听见别人的吵架声就会跟着吵架的内容生气、听见别人说闲话，就会胡思乱想、听见热闹就分心，耳朵时时刻刻被外头的声音牵着走，心跟着外面世事飘，这叫往外闻声。
反闻，就是把管耳朵的这个心收回来、掉头向内：外头车鸣、人说话、风吹声响照常能听见，但不纠结声音好坏、不跟着声音起喜怒哀乐，不去琢磨谁说了啥、好听难听。
闻自性：即不去听声音，回头体会“我为啥能听见动静”这个天生本事。
外界的声音忽大忽小、来了又没，可能听见的这个本能，一直都在、没变过，这个不变的本能就是自性。
比如街边有人吵架，普通人就会紧盯吵架内容，越听越窝火，跟着烦心，这叫向外追声；能反闻的人，听得见吵架动静，但不钻内容、更不起火气，能守住自己这个“能听见声音”的本心，任凭外界吵吵闹闹，内心安稳不动，这就是反闻自性的功夫。
总结起来，听见万物声响，不被声响带走心，守住自己本来能听的清净本心，就是反闻闻自性。
反闻闻自性是一种功夫，要练，练双盘，双盘的功夫越深，练熟了遇事就不容易动脾气，烦心事来了留不住心念，内心自在。
反闻闻自性的练习过程，一共有五层清晰的身心转化阶段：
第一层叫入流亡所，外界各类声响能依旧清晰传入耳中，但内心不会分辨声音好坏、远近、嘈杂或安静，声音入耳不留痕迹，心念不会跟着声尘四处游走，这一阶段的生理表现，肾气持续上养双耳，耳内闷胀、发痒的不适感尽数消散，听觉远胜平日，细微动静都能捕捉，心中杂念大幅减少。
第二层叫所入既寂，动静二相了然不生，无论周遭喧闹或是万籁俱寂，内心都不会泛起丝毫波澜。声音来了不攀缘，声音消散不追忆，不会被外界噪音扰乱静定；生理表现，心跳、血流等体内声响自动淡化，不会刻意留意体内动静，内外声响平等观照，头颈经络全然放松，耳内气机平稳充盈，耳鸣、耳堵、刺耳幻音全部消失。
第三层叫闻所闻尽，尽闻不住，双耳依旧能够听闻一切声响，却不再生出“我在听、有声音被我听见”的二元对立感，能闻的觉知与所闻的声响相融一体，即便耳边响起巨大动静，觉知依旧清明安稳，不起分别执着，生理表现，呼吸自然柔缓进入息相，全身经络畅通无阻，耳窍长久清亮干爽。
第四层：觉所觉空，空觉极圆，此时体内、体外、近处、远处声响的边界彻底消融，听觉不再被空间距离束缚，内心不再执着“听见体内声响”这一浅层气脉境界，觉知无边圆满，不受任何声音表象束缚。
第五层：生灭既灭，寂灭现前，动静、内外、能闻、所闻的分别尽数消泯，觉知明明朗朗，却不依附任何声响存在。世间万千声音传入双耳，本心始终如如不动，不随声尘起伏，这便是圆满究竟的耳根圆通。
小小双耳，一头连着肉身气血，一头直通本心自性，藏着日常养生的简易大道，也藏着打坐修行的深层真谛。执着采耳一时酥麻，是消耗耳窍根基；沉迷打坐时体内响动的幻境，是困于色阴、停滞修行。
普通人养护双耳，只需少掏少采、作息清淡、疏通肩颈、常安本心，便可守住耳窍清明；实修之人深耕双盘静定，时时反闻自性、收摄散乱妄念，循序渐进走过五层耳根修持阶梯，方能打破感官束缚，体悟耳根圆通的清净智慧。心静则气顺，气顺则窍通，身心同调，便是双耳最好、最长久的状态。