#佛教[超话]#

无边庄严！如来尝说住诤论者则为非住。云何为住？所谓不善。然不善者是无所有，若有于无所有中，不能了知住与不住无有别异，是则名为住于诤论。若复有住清净善根则不名住，若不住者无有过失。无过失故则能了知，如是法门若不清净，无有是处。若诸众生无有智慧，为大烦恼之所覆蔽无智慧故，假使少有明了顺说尚不能解，何况祕密非随顺说，若不住者是则清净。云何不住？谓不住善法及出离界。何以故？无出离界及界施设。于涅槃界若不住者，名得涅槃。此涅槃名但假施设，如是涅槃无有所得，亦复无有得涅槃者。若有得者则应灭后更有如来，若无得者则应灭后无有如来。若灭度后，言有如来及无如来，俱不可说，此不可说亦是如来假施设句。有诸众生于甚深法不勤修行而生疑惑，若有说言如来有色，灭度之后应有如来；若有说言如来无色，灭度之后应无如来；乃至灭后非有如来非无如来，亦复如是。若法不生不灭，彼法灭后不应说有说无。如是如来不生不灭，彼亦灭后不应说有说无。乃至边无边等，如来说彼俱不可说。若说有边则无有，若说有中则无有边，所言中者非有非无。若复于中实有实无，是则便与缘起相违。若复有法非从缘起及非缘起，彼法不灭，若有若无俱不相违。所有一切从缘起法及缘起法，此无中边非有非无。若非有无云何可说？

——《大宝积经卷第五》