#不请之友[超话]#诸佛如来是法界身<连载1>

佛住法界身，入一切众生心想中。这就是一个缘起。我们理解的佛，西方阿弥陀佛、东方琉璃佛，他都是一个一个的，就是我们把他固化了。实际上佛呢，是法界身，以法界为身的。他并不是我们平常看这一个佛像，这一个佛像，就是一个一个的，有鼻子有眼睛，是如何的就是他的特色，他的各种的庄严、璎珞，其实第一句话就告诉你：佛住法界身。佛是以法界为体的，是以法界为身的。读过《华严经》的就会知道，这是法界身。所以我们看这个《往生论》的第一句：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”。他这个就是归命尽十方。十方是什么？

啊，对吧。像我们说《阿弥陀经》它的原意，就是按这个唐三藏法师这个翻译的，那就是十方诸佛。那也就是说，他就构成了完整的法界。所以以法界为体，以法界为身，这就是诸佛如来。法身啊，法身！所以我们一念念佛，我们念到西方极乐世界阿弥陀佛，其实要知道他是法界身。法界身，他不是说待在西方，到我们要咽气了，就从西方启程，到了我们这个东方来接引我们，然后我们最后一起去了西方。大家要在这个地方去破开我们对于方向、对于色身、对于种种——就是人类所幻想出来的种种的，佛是什么像？这种固化的邪见，这是一种邪见。所以第一个呢，就是告诉你诸佛如来是法界身，就一下把我们那种固化其实给我们打破，是法界身所以你们说，经常说一些拟人化的说法，比如说这个干活，是阿弥陀佛在干，不是我在干，这个说法有没有问题呢？从一种拟人化的方便说是没有啥问题的。因为我干就是好累啊，佛干没那么累了。但是还是你们自己想象出来的，想象佛好慈悲啊，他干不让我干，或者他劲儿比我大，然后我呢，这个色身羸弱。

其实他也不是自，他也不是他，他也不是佛，他也不是众生，他没有你我的这样的分别。也不是你在干，也不是他在干，就是阿弥陀佛，是法界身。所以大家要在这个地方知道是法界身的时候，你任何时候从法界身启用的时候，那么这个就是大家可以宛然而见：你是男的她是女的，你劲儿小他劲儿大，今天干这个明天干那个。或者诸佛他们显现各种就是化身啊，或者你报身啊，他这个是从体启用的时候他会显现。但这个显现呢，他也是如幻的，他没有真实的佛，没有真实的众生。

这一句呢，他是来消除我们就是佛和众生之间的隔障。因为我们总觉得佛在极乐世界嘛，我们念念念念一辈子，念到死的时候，念得好才见得到，念得不好可能就玩完了。所以他一直都是什么？就是一个距离，非常大的一个距离，不敢把我们跟佛联想到一起。但是诸佛如来是法界身，其实他一下子就打破了这个距离，因为“入于一切众生心想中”。

就像你刚才说雪狮啊，还有什么虫虫蚂蚁啊，一切一切包括山河大地，一切一切都是这个法界体性当中幻现出来的。就像我们说这个大海所有的海浪，都是大海这个体显出来的。但是我们平常可以说，比如说天气预报说某某就是这个海啸，他有一个编号，或者他有个名字，“伊丽莎白海啸”又来了。真的有这么一个东西吗？他从体起来的，等到它哐的一下，已经拍岸了，消除了，它又没了。它又归于什么？归于大海，归于这个体。“入一切众生心想中”，让我们跟诸佛菩萨没有距离，是因为实相上面来讲是本无距离，本无分别，心、佛、众生，三无差别。从相上来讲就是宛然而见，要在这个地方来认知。<待续>

～选自20260607《果地觉问答》——明果法师开示