应劭《风俗通义》卷1皇霸卷诗解2三王五伯

题文诗：
三王
礼号谥记，说夏禹殷，汤周武王，是三王也。尚书又说：文王作罚，刑兹无赦。诗经有说：有命自天，命此文王。文王受命，有此武功。仪刑文王，万国作孚。春秋又说：王者孰谓？谓文王也。
谨按易称：汤武革命。尚书武王，戎车三百，虎贲八百，人擒纣于，牧之野惟，十有三祀，王访于箕，子诗经云：亮彼武王，袭伐大摘。胜殷遏刘，耆定武功。由是言之，武王审矣。论语文王，率殷叛国，以服事殷。时尚臣属，何缘便得，列三王哉？经美文王，三分天下，有其二也，王业始兆，于此耳焉。俗儒新生，不能采综，多共辨论，至于讼阋。大王王季，皆见追号，岂可复谓，已王者乎！禹者辅也。辅续舜后，庶绩洪茂。自尧以上，王者皆子，孙据国起，功德浸盛，故造美论。舜禹本以，白衣砥行，显名升为，天子虽复，更制不如，名著故因，名焉经曰：有鳏在下，曰虞舜也，佥曰伯禹、禹平水土，是也汤者，攘也昌也，言其攘除，不轨改亳，为摘成就，王道天下，炽盛文武，皆以其所，长夫擅国，之谓王能，制割之谓，王制杀生，之威之谓，王王者往，也为天下，所归往也。
五伯
春秋又说：齐桓晋文、秦缪宋襄、楚庄五伯。
谨按春秋，左氏传曰：夏后太康，娱于耽乐，不循民事，诸侯僭差，于是昆吾，氏为盟主，诛不从命，以尊王室。及殷之衰，也大彭氏、豕韦氏复，续其绪所，谓王道废，而霸业兴。齐桓九合，一匡率成，王室责强，楚之罪复，青茅之贡。晋文为践，土之会修，朝聘之礼，纳襄克带，翼戴天子，孔子称民，到于今受，其赐又曰：齐桓正而，不谲晋文，谲而不正。至于三国，既无叹誉，一言而缪，公受郑甘，言置戎而，去违黄发，之计而遇，殽之败杀，贤臣百里，奚以子车，氏为殉诗，黄鸟之所，为作故谥，曰缪襄公，不度德量，力慕名而，不综实也，

六鶂五石，先著其异，覆军残身，终为聊笑。庄王僭号，自下摩上，观兵京师，问鼎轻重，恃强肆忿，几亡宋国，易子析骸，厥祸亦巨。皆无兴微，继绝尊事，王家之功。世之纪事，者不详察，其本末至，书于竹帛，同之伯功，或误后生，岂不暗乎？

伯者长也，白也言其，咸建五长，功实明白。或曰霸者，把也駮也，言把持天，子政令紏，率同盟也。桓公问管，仲吾何君？对曰狄困，于卫复兵，不救湏灭，乃往存之，仁不纯者，为霸君也。盖三统者，天地人之，始道之大，纲五行者，品物之宗。道以三兴，德以五成，三皇五帝，三王五伯。至道不远，三五复反，譬若循连，镮顺鼎耳，穷则反本，终则复始。

【原文】
三王

礼号谥记说：“夏禹、殷汤、周武王，是三王也。”尚书说：“文王作罚，刑兹无赦。”诗说：“有命自天，命此文王。”“文王受命，有此武功。”“仪刑文王，万国作孚。”春秋说：“王者孰谓？谓文王也。”

谨按：易称：“汤、武革命。”尚书：“武王戎车三百两，虎贲八百人，擒纣于牧之野。”“惟十有三祀，王访于箕子。”诗云：“亮彼武王，袭伐大摘。”“胜殷遏刘，耆定武功。”由是言之，武王审矣。论语：“文王率殷之叛国，以服事殷。”时尚臣属，何缘便得列三王哉？经美文王三分天下有其二，王业始兆于此耳。俗儒新生，不能采综，多共辨论，至于讼阋。大王、王季，皆见追号，岂可复谓已王乎！禹者，辅也。辅续舜后，庶绩洪茂。自尧以上王者，皆子孙据国而起，功德浸盛，故造美论。舜、禹本以白衣砥行显名，升为天子，虽复更制，不如名著，故因名焉。经曰：“有鳏在下曰虞舜”，“佥曰伯禹”、“禹平水土”，是也。汤者，攘也，昌也，言其攘除不轨，改亳为摘，成就王道，天下炽盛。文武皆以其所长。夫擅国之谓王，能制割之谓王，制杀生之威之谓王。王者，往也，为天下所归往也。

五伯

春秋说：齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄，是五伯也。

谨按：春秋左氏传：夏后太康娱于耽乐，不循民事，诸侯僭差，于是昆吾氏乃为盟主，诛不从命，以尊王室。及殷之衰　也，大彭氏、豕韦氏复续其绪，所谓王道废而霸业兴者也。齐桓九合一匡，率成王室，责强楚之罪，复青茅之贡。晋文为践土之会，修朝聘之礼，纳襄克带，翼戴天子，孔子称“民到于今受其赐”。又曰：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正。”至于三国，既无叹誉一言，而缪公受郑甘言，置戎而去，违黄发之计，而遇殽之败，杀贤臣百里奚，以子车氏为殉，诗黄鸟之所为作，故谥曰缪。襄公不度德量力，慕名而不综实，六鶂五石，先著其异，覆军残身，终为聊笑。庄王僭号，自下摩上，观兵京师，问鼎轻重，恃强肆忿，几亡宋国，易子析骸，厥祸亦巨。皆无兴微继绝，尊事王家之功。世之纪事者，不详察其本末，至书于竹帛，同之伯功，或误后生，岂不暗乎？
伯者，长也，白也，言其咸建五长，功实明白。或曰：霸者，把也，駮也，言把持天子政令，紏率同盟也。桓公问管仲：“吾何君也？”对曰：“狄困于卫，复兵不救，湏灭乃往存之，仁不纯，为霸君也。”盖三统者，天地人之始，道之大纲也。五行者，品物之宗也。道以三兴，德以五成，故三皇五帝，三王五伯。至道不远，三五复反，譬若循连镮，顺鼎耳，穷则反本，终则复始也。