应劭《风俗通义》序诗解

题文诗：
昔仲尼没，而微言阙，七十子丧，而大义乖。重遭战国，约从连横，好恶殊心，真伪纷争。故春秋分，为五诗分，为四易有，数家之传，并以诸子，百家之言，纷然殽乱，莫知所从。汉兴儒者，竟复比谊，会意为之，章句家有，五六其皆，析文便辞，弥以驰远。缀文之士，杂袭龙鳞，训注说难，转相陵高，积如丘山，可谓繁富，矣至于俗，间行语众，所共传积，非习贯莫，能原察今，王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几。私惧后进，益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡一十卷，谓之风俗，通义言通，于流俗之，过谬而事，该之于义，理也风者，天气有寒，煖地形有，险易水泉，有美恶草，木有刚柔。俗者含血，之类像之，而生故言，语歌讴异，声也鼓舞，动作殊形，或直或邪，或善或淫。圣人作而，均齐之焉，咸归于正。圣人废则，还其本俗。尚书天子，巡守至岱，宗觐诸侯，见百年命，大师陈诗，以观民风，俗孝经曰：移风易俗，莫善于乐。传曰百里，不同风千，里不同俗。户异政人，殊服由此，言之为政，之要辩风，正俗最其，上也周秦，常以岁八，月遣輶轩，之使求异，代方言焉，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏亡，遗脱漏弃，无见之者。蜀人严君，平有千余，言林闾翁，孺才有梗，槪之法也，杨雄好之。天下孝廉，卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年，尔乃治正，凡九千字。其所发明，犹未若尔，雅之闳丽。张竦以为，悬诸日月，不刊之书。予实顽暗，无能述演，岂敢比隆，于斯人哉。顾惟述作，之功故聊，光启之耳。昔客为齐，王画者王，问孰最难，孰最易曰：犬马最难，鬼魅最易。犬马旦暮，在人之前。不类不可。类之故难。鬼魅无形。无形不见。不见故易。今俗语虽，云浮浅然，贤愚所共，咨论有似，犬马其为，难矣并综，事宜于今，者孔子称，幸苟有过，人必知之，俾诸明哲，幸详览焉。

大德新刊校正风俗通义序
【原文】
汉太山太守应劭：

昔仲尼没而微言阙，七十子丧而大义乖。重遭战国，约从连横，好恶殊心，真伪纷争。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传，并以诸子百家之言，纷然殽乱，莫知所从。汉兴，儒者竞（一本作竟）复比谊会意，为之章句，家有五六，皆析文便辞，弥以驰远。缀文之士，杂袭龙鳞，训注说难，转相陵高，积如丘山，可谓繁富者矣。而至于俗间行语，众所共传，积非习贯，莫能原察。今王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几。私惧后进，益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡一十卷，谓之风俗通义，言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。风者，天气有寒煖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。圣人作而均齐之，咸归于正。圣人废则还其本俗。尚书：天子巡守，至于岱宗，觐诸侯，见百年，命大师陈诗，以观民风俗。孝经曰：移风易俗，莫善于乐。传曰：百里不同风，千里不同俗。户异政，人殊服。由此言之，为政之要，辩风正俗，最其上也。周、秦常以岁八月，遣輶轩之使，求异代方言，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者。蜀人严君平有千余言，林闾翁孺才有梗槪之法，杨雄好之。天下孝廉卫卒交会周章质问，以次注续，二十七年，尔乃治正，凡九千字。其所发明，犹未若尔雅之闳丽也。张竦以为悬诸日月不刊之书。予实顽暗，无能述演，岂敢比隆于斯人哉。顾惟述作之功。故聊光启之耳。昔客为齐王画者。王问画孰最难。孰最易。曰犬马最难。鬼魅最易。犬马旦暮在人之前。不类不可。类之故难。鬼魅无形。无形者不见。不见故易。今俗语虽云浮浅。然贤愚所共咨论。有似犬马。其为难矣。并综事宜于今者，孔子称幸苟有过，人必知之，俾诸明哲，幸详览焉。