楞严会上佛菩萨都是哪些人。

《楞严咒》作为日课之首，是佛子每日必修的无上密咒。诵咒时，佛子需先恭敬三称“南无楞严会上佛菩萨”。 每每至此，脑海中便会浮现对楞严会的无限遐想：于楞严会上与诸上善人聚会一处，亲闻佛陀开示，得首楞严大法······

那么，楞严会究竟有何殊胜之处？参会的又是哪些有善根福德之人呢？

（1）“楞严会” 是开了一场大会吗

佛法云：“佛陀说法四十九年，谈经三百余会。”此中的“会”，绝非普通人的寻常聚会，而是佛陀宣说大部经典的殊胜法筵。譬如灵山一会、法华三会等，每一“会”都有三大特点：必具足六种成就；恒有常随众、十方菩萨及八部龙天等圣凡云集；且必说完整法义。正如智者大师云：“一会具含十界，一时普应群机。”佛法“一会”，字字玑珠，皆由佛陀金口所宣，亘古常新。

那么楞严会是世尊“三百余会”中普通的一会吗？有什么特殊之处？

据《楞严经》序分记述，阿难在舍卫城乞食时，被摩登伽女以幻术困于家中，险些破了戒体。佛陀急遣文殊菩萨持楞严咒前往救护，阿难归来后，顶礼佛陀，悔恨悲泣，继而向佛陀请法，祈愿听闻世尊圣教。

佛陀慈悲为怀，借阿难这一因缘，宣说“楞严大法”。先以“七处征心”层层剖析，反复耐心地帮助众生破除妄心的执着，再通过“十番显见”点明人人本具的真如佛性。继而广说二十五圣圆通法门，建立“首楞严三昧”的修证体系，最终传授楞严神咒作为降魔卫道的殊胜方便。如此理事圆融的殊胜法会，才有了后世“开悟的楞严”这一至高评价。丁观鹏《法界源流图》（清）

（2）哪些人参加了楞严会。

听法众是佛法弘传的重要见证者与参与者，在经文中多有提及，通常包括常随众、天龙八部等护法天神，以及居士、婆罗门等凡夫信众。除此之外，十方诸佛菩萨也会躬身赴会，各遣侍者问讯世尊。

《楞严经》中描绘了楞严会的殊胜场面：“一时佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱......无量日月天子、风师雨伯、云神雷神，并诸眷属，各礼佛足”..... 具体到楞严会上，听法众有如下几类：

常随众

“与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉...其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。”

楞严会上，“千二百五十人”的常随众中，以六位长老为代表，分别是：智慧第一的舍利弗尊者、神通第一的目犍连尊者、答问第一的拘絺罗尊者、说法第一的富楼那尊者、解空第一的须菩提尊者，以及证得色尘圆通的优波尼沙陀尊者。这六位圣者代表了僧团的殊胜功德，是楞严会的重要听法众。

缘觉众

“复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所。”

楞严会上，不仅有千二百五十阿罗汉济济一堂，更有无量已证辟支佛果的圣者，携其初发心弟子，师徒相携，道法相合，从十方世界云集而至，共闻首楞严三昧。

菩萨众

“十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。”

除了声闻、缘觉二众，十方菩萨更是怀着恭敬之心，带着学修中的诸多疑惑，前来向佛陀请法。他们渴望通过佛陀开示，破除迷障，入佛知见。

护法众

天龙八部中，大梵天王与帝释天率领诸天众亲临法会，八大龙王携龙族眷属前来护持，金刚力士则现忿怒相护持正法，韦陀菩萨领伽蓝圣众守护道场。这些龙天护法，同心协力，共保法筵清净，远离一切魔事干扰。

（3）世尊的听法众。

《维摩诘经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”除上述常见的听法众外，世尊讲法也会针对众生根机不同，观机逗教。因此宣说不同教法时，听法众也各有不同：讲《华严经》时，听众多为登地大菩萨；讲《阿含经》时，主要是小乘声闻弟子在听；此外，佛陀说法，不一定是身边弟子，还会分身尘刹，给十法界众生说法，如在忉利天讲《地藏经》时，则是为其母及天龙八部而讲。

除此之外，听法众还可分为四种：

发起众 指法会上代众请法之人，使佛陀有因缘为大众说法。

当机众 指宿世熏修，时节因缘成熟，于听法当下就能得度之人。

影响众 指从他方国土而来，专为帮助世尊教化众生，如文殊菩萨、维摩诘居士等，都是古佛再来，普门示现为当机众，辅助世尊弘扬佛法。

结缘众 指宿世善根浅薄的与会众，虽然听闻法要，却无法当下证悟，但也种下将来得度的因缘。

总之，佛陀住世弘法49年，启迪众生。末法时代，众生无佛可依，更需我们主动亲近善知识，常随经典闻思修。而楞严咒作为《楞严经》的核心精髓，正是末法众生赖以修行的重要依怙。