#唐朝诡事录[超话]# 在卢凌风所在的河北，女性地位是很高的，有时甚至高于男子。女子可以支撑起一家的门户，可以成为“谋主”，女性内持家政，外预朝事，是当地一种普遍的社会风尚。所以卢凌风对女子的尊重，比如对牡丹小娘子说：“你本是鲜亮之人，应有鲜亮的生活与鲜亮的未来。莫辜负了你的名字。” 这些言行都是从小熏陶出来的。

河北地区古称冀州，其地理位置主要位于今黄河以北、太行山以东、燕山以南的华北平原地带，这里地势平坦、土地肥沃，为历史上我国北方农业和纺织业最为发达的地区之一。所以卢凌风祖居地的人相对也是非常富有的。

然而自西晋统一王朝灭亡后，这里相继成为氐人苻坚所建前秦、羯胡石勒所建后赵、鲜卑慕容皝所建前燕和慕容垂所建后燕等胡族政权的统治区域；北魏道武帝拓跋珪统一代北之后，即用兵东方征服慕容氏，这里遂成为北魏的辖地，北魏末年六镇兵将尔朱荣率兵攻入洛阳后，北魏政权瓦解，此后广袤的河北地区成为东魏、北齐的统治区域，直到隋统一。

长期以来，河北地区由于深染胡族习俗，加之当地妇女普遍从事社会生产劳动——纺织和商品经济活动，因此女性在家庭中往往具有相对独立的经济地位，妇女参政、“持门户”具有悠久的历史。

【北齐颜之推《颜氏家训·治家篇》记载：“江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，唯以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风乎？南间贫寒，皆事外饰，车乘衣服，必贵齐整，家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已。”】

后续摘自：北魏至 隋唐时期女性参z 的地域分布及其特征
颜之推由梁入北齐，这段文字比较南北方妇女治家方式的不同，颇可看出南北风俗的差异：江南妇女从不露面与人交游，家中由男人支撑门户，而河北邺下一带的风俗恰与之相反，家政由妇人当政，以至于“争讼曲直”“造请逢迎”、代子求官、为夫诉冤，即所谓“抛头露面”之类的事均由妇女出面，则河北地区妇女地位高于男子的情况也就不难想象了。

值得注意的是，颜之推在描述完河北妇女独特的治家方式后，不无感叹地说到“此乃恒代之遗风”，意思是说上述河北一带出现的“妇持门户”、家由“内政”的习俗，是受崛起于恒代（代北地区）的北魏鲜卑拓跋氏的遗风遗俗的影响。正因为河北地区民间广泛流行着女性持家主政的传统，因此自北魏迄于隋唐，河北地区无论宫廷还是民间妇女参政之风相当流行。其中北魏参政的后妃女性中，就有“烈帝之崩，国祚殆危，兴复大业”的平文皇后王氏，先后在献文、孝文帝二朝“临朝听政”长达十四年的文成文明皇后冯氏，还有唐代曾在武宗入继大统时“阴为助画”的武宗王才人，均出自河北。除此而外，隋唐两代参政的朝廷官员的母妻中，出自河北一带的也不少见，如隋大业中号称“性贤明”“晓于政道”的隋代名臣郑善果母崔氏，唐开元中为翁公谋官职的宰相张说女张氏，唐先天中为夫贬官鸣不平的唐司农少卿宋庭瑜妻魏氏等。此外，中唐时曾长期割据河北的藩帅李师道，史称“政事皆决于群婢”，群婢中有号“蒲大姊”“袁七娘”者，被称为“谋主”。这些记载说明，从北魏至隋唐，河北地区的女性无论胡人或汉族女性，精明强干，内持家事，外预z事，已形成当地一种普遍的社会风尚。

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