楞嚴經卷三六入：即彼目睛，瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提，瞪發勞相。因於明暗二種妄塵⋯。這二種妄塵，是根（入）自瞪而有。卷四：由明暗等二種相形，於妙圓中，黏湛發見，見精映色⋯。這里，明暗（色）外來的，妙圓湛真心（覺，自心見分），明暗（色，地水火風四大種，含空）自心相分。黏湛成為阿賴耶識見分，明暗成為相分。即前由明暗等二種妄塵，因所立明，与大乘起信论先能后所名字有异，理则一如。可見，這個湛（見分），無論內塵外塵（都是一念无明，瞪目劳相，或黏湛所至），都存在。卷三妄塵，明暗，是阿賴耶識之相分，卷四明暗相形，是真心起用，還未成阿賴耶識的相分。卷三是阿賴耶識緣起，因緣、所緣緣、等無間緣、增上緣，而卷四則是真如起用，不變隨緣，先所（明暗）後能，法尓如此，而不變隨染緣，才到阿賴耶階段。其實，再精准的分析，應該是法界緣起，即楞嚴經卷三如來藏本具七大種子（地水火風空見識，地水火風空為相分，見識為相分，見相渾然一體）。持咒念動，由見分把明暗動靜（相分地水火風，含空）提於法界上，識大開始了別。地水火三大，為身密，風空二大，此語密，識、见，此意密也。禪密淨全部俱足。