无形无相，而自在，是因为有三身。没有三身真在，无形无相时，则全部湮灭。例如，人的全部，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，感受、想象、意识，魂识等，如果没有了那些临时相，就什么也没有了。“我思故我在”是人依靠意识活动，存在；身在人在，是依靠物质活动存在。离开这些，无法存在。那么，有没有不依赖临时相存在的真在？答案是有。例如心经所云“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，指无形无相。自在菩萨，离开五蕴相，或五蕴皆空时，依然存在。之所以菩萨离开五蕴相，还“自在”，是因为有三身。
但般若波罗蜜多不是三身。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，指自在菩萨进行般若波罗蜜多这种离岸智慧的时候。照见五蕴皆空，五蕴是空的。没有受想行识，没有眼耳鼻舌身意、色声香味触法等。就像会游泳的人，在游泳，掀起水花。
真正的三身，不是法身，不是报身，不是化身，而是高级存在的基础单元。种子、法身、报身、化身也是临时的。种子发芽，会消失；法身离法会消失；报身结束会消失；化身转换会消失等。三身是高级存在最小的单元，有如水桶，不随水去而消失。
三身有三个阿僧祇劫，所有过去阿僧祇劫；所有现在阿僧祇劫；所有未来阿僧祇劫。
包括世界与众生，在三个阿僧祇劫中，但没有三个阿僧祇劫。