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在未来，人或许变得要远比现在更加聪明、更加美丽、更加强壮也更加长寿，但这一系列的“更加……”是否真能让人类整体最终变得“更好”？
技术的进步与人类的进步是否就应直接画上等号？

那些无休止的 “变得更好”，到底是治愈生活，还是在消解生活本来的美好？当我们谈论人类的进步或人类的“更美好”生活时，我们又到底在意指什么？

这些问题不再是单纯的技术难题，答案也绝非不言而喻。

在《“更好”有多好？》一书中，豪斯凯勒以哲学家独有的敏锐性，对这些问题做出了有说服力的探究，不少观点颇有见地。

豪斯凯勒辨析了桑德尔在《反对完美》中的主张：我们并非自身命运和禀赋的真正“作者”，因而我们也并不天然地对这一切享有完全的处置权。这些被称为“天赋”或“礼物”。

豪斯凯勒认为，“任何实际上在我们身上所发生的好事，都会被体验为是一种礼物”。礼物虽然都是被给予的，但并非所有被给予之物皆可冠以“礼物”之名。

首先，礼物不只是“被给予”之物，它还作为一种善给到我们；其次，“礼物是无法要求而来的，也无法习得或由赚取而获得”，更重要的，它也并非“一个人原本就应得或配得的”。

据此理解，一旦我们生命中获得了某种天赋之礼物，对此心怀感恩并予以回报就是自然而然的事。

但各类增强技术和增强计划的强势介入，将破坏我们身上的这一“礼物”之维。人类增强的拥护者不仅希望通过技术掌控一切，还坚信我们能利用这些技术让人自身不断变得更好。

桑德尔将这类对技术追求的理解视为一种“能动性的僭越使用”（hyperagency），即“一种对包括人性在内的自然天性加以重塑的普罗米修斯式的雄心壮志，以此让自然天性服务于我们的目的并满足我们的欲求”（164页）。

豪斯凯勒在此基础上进一步指出，正是这样一种对“更好”的技术追求消解了我们自身禀赋的“礼物”维度，进而也让我们失去了对天赋特质的感受力和感恩之心。

这样一种僭越之举将使得增强计划的坚定支持者不再将人身上的禀赋以及由此而来的个人命运视作具有内在之善的“礼物”，反倒看成了永远有待攻克和改进的“课题”。

这一转变所带来的影响虽隐微却深远：“失去了对天赋特质的感受力，我们并不会变坏；但我们会变得贫乏；我们会失去一些很重要，甚至对于过一种美好的人类生活来说本质性的东西。”