“雪芹披阅增删”——服从于石头撰《石头记》

[耶]
“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”。在提出“你道此书从何而来”之前提下，而用“假语村言”注明，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是“真事隐”之全面化——是“假语村言”之全面化：

一、“待在下将此来历注明”之“在下”，注明空空道人在大荒山无稽崖青埂峰下，看见一块大石上，“字迹分明，编述历历”，故而抄回。是利用空空道人抄回《石头记》，为石头撰《石头记》做广告；而空空道人之抄回《石头记》，则是服从于石头撰《石头记》；是利用空空道人之抄回《石头记》，扶持石头撰《石头记》。

二、“待在下将此来历注明”之“在下”，注明孔梅溪题曰；注明吴玉峰题曰，是利用孔梅溪题曰；利用吴玉峰题曰，为石头撰《石头记》做广告；而孔梅溪题曰；而吴玉峰题曰，则是服从于石头撰《石头记》；是利用孔梅溪题曰；利用吴玉峰题曰，扶持石头撰《石头记》。

三、“待在下将此来历注明”之“在下”，注明“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是利用曹雪芹之“披阅增删”，为石头撰《石头记》做广告；而曹雪芹之“披阅增删”，则是服从于石头撰《石头记》；是利用曹雪芹之“披阅增删”，扶持石头撰《石头记》。

四、“待在下将此来历注明”之“在下”，注明“按那石上书云”，是注明该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。