#高考[超话]#高考在即，预祝各位考生雁塔题名！愿你们迎来自己的人生高光时刻。
唐代的雁塔题名：
有个盛景，是唐代长安人都不想错过的，那就是进士们的曲江宴饮和雁塔题名。《国史补略》：“既捷，列名于慈恩寺，谓之题名，会大宴于曲江亭，谓之曲江会，曲江大会在关试后，亦谓之关宴。宴后同年各有所之。归乡间谓之离会。”
也就是说，进士们考中后，要去慈恩寺塔（大雁塔）题名，然后在曲江亭举行大宴会。
大雁塔是现代西安的地标，“雁塔题名”至少从唐中宗神龙年间就已经形成惯例，以至于成为了现代“考试成功”的代名词，但是我们可以注意到唐人都称其为“慈恩寺塔题名”，几乎不见称为“雁塔题名”者，这是为什么呢？
原来，“雁塔”之名在唐代并不专属于慈恩寺塔，现代《大慈恩寺志》已经明确指出这一点：“‘雁塔’之名缘何而得，又起自何时？慈恩寺塔仿印度塔式而建，这是没有疑义的，《大慈恩寺三藏法师传》有明文记载，已如上述，不赘。至于为什么叫‘雁塔’，曾有种种说法，总而分之则有二说。一是《大唐西域记》卷九‘揭陀国’条所载飞雁坠寺充三净肉，小乘教徒为之悲感，幡然觉悟，皈依大乘，为坠雁建率堵坡（塔），昭其遗烈。《大慈恩寺三藏法师传》也讲述了内容基本相同的故事，只是地点不同罢了，即前者发生在迦罗臂拿迦色佛寺，后者则发生在因陀罗势罗娄诃山佛寺。因此故，慈恩寺塔沿称‘雁塔’。二是《大唐西域记》卷五‘摩揭陀国’条所载因罗势罗娄诃山佛寺如来化鸽投火供解‘罗者’家室饥，复随机说法启悟‘罗者’，‘罗者’最后舍家为寺修学佛法，寺称‘鸽伽蓝’。阎文儒先生《西京胜迹考》认为唐人有以鸽为雁之习尚，故‘雁塔’之名亦应与此有关。此外种种关于‘雁塔’由来的说法不外以上二说的附会或衍生。这些说法或许不无道理，但就实际而言，‘雁塔’之名并不是从一开始就有，也不是正式的命名，而且后来取名的原因似乎也不仅仅与上述记载说法有关。据最原始的文献资料《三藏法师传》的记载，慈恩寺塔建好后，无论官方或一般僧俗都未曾给此塔起过具体的名字；尽管玄奘法师的《大唐西域记》在建塔之前已经流行，但在那时，也没有人据其中的有关故事而称慈恩寺塔为‘雁塔’；又慈恩寺塔从建立时开始便成了帝京长安的一处著名风景名胜，是文人墨客吟咏的对象。一部《全唐诗》有关该寺塔的吟咏在百首左右，诗的题目绝大部分用‘慈恩寺塔’或‘慈恩寺浮屠（图）’相称，以‘雁塔’为题或者在诗中提到‘雁塔’两字者总共不过二、三首，如给事中杨廉《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗中有‘慈云浮雁塔’句，中宗时幽州都督孙熬在与上相同的诗题诗中亦有‘一忻陪雁塔’句。值得注意的是，这些诗作的出现都是在武则天世新塔建成之后。直到唐文宗大和（８２７～８３５）中许玫登进士第，这才正式以雁塔为诗题，是谓《题雁塔》。这说明，‘雁塔’或‘大雁塔’之名在唐代时并不普遍流行。”
可见，在唐代，“慈恩寺塔”才是日常的称谓，而“雁塔”反倒是非常罕见的称谓，关于“雁塔”一词的由来，孙英刚《大雁塔为什么叫雁塔——从健陀罗到长安》有新观点，认为“雁塔”一词来自于梵语，即hamsa，是印度教神鸟，被佛教吸收，以桓娑为译名，是舍利供养符号。“雁塔”是唐人对于供奉舍利的塔的通称。并不特指慈恩寺塔。
所以，综合以上可以说，唐代有过多个“雁塔”，只是后来其它塔慢慢消失，唐朝以后才逐渐专指慈恩寺塔。
慈恩寺塔题名既然有如此高的门槛，那么能题名者自然洋洋得意，白居易就是其中之一，“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，就是他在27岁考中进士后的得意之语，不仅表达了欣喜，还有卷死同年们的意思，所谓“五十少进士”，27岁考中进士，虽然不是唐代最年轻记录，但也是足以傲视同年的优异成绩了。
遗憾的是，现代大雁塔内，唐代进士们的题词已经不可见，余下的只有宋代以后人们的题刻。但是有两卷珍贵的拓本流传下来，即中国社科院考古所藏《慈恩雁塔唐贤题名帖》宋拓残卷，残卷有题记，保留了从唐德宗贞元二年（公元786）至唐懿宗咸通四年（公元863）的近百人题名。卷尾均有清代翁方纲长跋。关于这个拓本，杏林《中国法帖史》介绍说：“柳瑊，宋宣和时人。柳氏见到塔上题名壁石断裂，又经火焚，墨迹已模糊难辨，感到惋惜，便将字迹摹勒上石，刻成 《题名帖》十卷。宋陈思在《宝刻丛编》中有记述∶‘五季寺废，惟雁塔巍然独存，有僧莲芳始葺新之，塔之内外皆以涂塈，唐人题字不复可见。元丰间塔再火，乡人王正叔始见画壁断裂，自划刮甃甓，得题名数十，乃录以归，屡白好事者使刻石。建今逾四十年卒不果。宣和戊戌，察仇书东观，偶与同年柳伯和（柳瑊）谈及此，击节怅然。明年伯和出使咸秦，暇日率同僚登绝顶，始命尽划断壁，而所得尤富。皆前此未之见者，又俾刊者李知常知本摹拓，随其断缺，不复敢增益一字。时正叔隐居里中，素工书法，乃属以法第，标目，分十卷，刻于塔之西南隅，于是一代奇迹烂然在目。’此帖前有‘慈恩雁塔唐贤题名卷’，后有‘宣和庚子岁十月旦大名柳瑊模勒上石’，最初拓本为十卷，现仅存宋拓两卷，原石在宋末便已佚。”也就是说，五代时慈恩寺废，大雁塔独存，有僧人修葺此塔，却将塔内唐人墨笔题名全都涂抹掩盖，宋元丰年间，塔内失火，题名再次遭到劫难，有王正叔者，感到十分惋惜，于是自刮墙壁，录下数十人的名字，并且到处呼吁临摹刻石存之永久，但是多年未成。宣和年间柳瑊听闻此事，十分感慨。利用出使长安的机会，与同僚同登大雁塔，刮掉更多的墙皮，发现大量题名，于是展开了临摹、刻石等工作，分为十卷，刻石安置于大雁塔西南隅，原石已经不见，现在只存宋拓本两卷。
金榜题名后，长安会举办一系列盛大活动：登榜者于放榜翌日先集体赴曲江杏园，推举两名年少英俊者作“探花使者”，唐李淖《秦中岁时记》：“进士杏园初宴，谓之探花宴。差少俊二人为探花使，遍游名园，若它人先折花，二使皆被罚。”时值春季，百花盛开，进士中两名年少者作为“探花使”乘马遍访城中名园，采回各种鲜花回来，假如被他人抢先，则两人皆被罚。然后就是大摆宴席，此所谓“曲江会”，一名“杏花宴”。