计算机博士张高澄道长讲得很[good][good][good]，就没有失败这回事，只有因缘不具足：“首先，我也不是很成功啊，但是我得到过一些小小的成功。我觉得是个怎么回事呢？你这个问题要分成三个小节、小区块来考虑它。就是一个呢，要定义你的成功，然后你满意不满意，对吧？你要定义好你到底想干什么？你现在是这个定义很难的。另外一个呢，是你能不能够收拾烂摊子，我们叫做善败。然后呢，一个是善胜善战。对吧？

现在我们大部分人不成功的原因是在，TA是在善败这个，就是不成功这块TA怎么处理TA很难。大家很难面对这个：我失败了。

这三个问题你搞明白了，你基本上就没啥问题了。成功其实是很容易的事情，你说是不是？你路子找对了，然后你又坚持到一定程度了，然后你的团队也还行，TA就成功了。对不对？但是成功以后必须会败，不管你多好东西走到头你会走到一个收拾不了的。因为大环境也会叫你败倒的。你周围左右的竞争者也会叫你败倒。然后，你一判断不对，那TA在卖TA的酒呢，现在没有人做这个买卖，但一定时候市场一饱和就变成竞争了，那你非垮台不可。

道生一呢，实际上这句话里头包含了全部的道教的思想在里头。而且呢，我们讲非常精准的一个表达。而且也是我们修行的一条路线。

道生一就是，你要有了道以后，你就可以化身万物，它的过程是先从一开始。道子虚无中生出来的这个一，这个一如果不是从道中生出来的话，是你的杂念里头出来的话，是不会变成二，也不会变成三的，很快就没有了。当你有道的时候，这个一就会自己演化为二，自然的过程。然后到三到万物。

这个里边有内在的一个，我们讲，现在不是都有量子力学什么这种来讨论这个问题，实际上有什么呢？有道的人、有道的状态，你的整个展开的这个你的世界是有序的。

然后你是一个有根的一棵树，自然会化身成一棵大树。如果你是没有根的一些杂念，很快就会死掉了。道就是万物的根在里头。这个道，为什么能够生成这个万物呢？因为有无限的生发之力、无限的力量。

那道是怎么生出德来呢？这个是更高明的一个问题了。就是道能够变成德呢，古人说的一句话非常有意思，说：‘德之于道谓之德。’和我们现在的道德的那个德还不太一样。就是有些事情你能够从天道里头引申出来，你这个才是德。就你做的事情符合天道，简单说。符合天道你就有德。符合天道的同时，还要和具体的行为和人、具体的那些群体是结合的，完美的结合，这个才叫德行。

我们现在很多这个郭嘉的法律都跟这个德，都跟这个天道是有关系。

这个道家是讲‘有无’嘛，这个解释有好多种，我给你讲其中一种，就是‘欲常有，欲以观其徼。’对吧？前面是‘故常无，欲以观其妙’，对吧？徼呢实际上是‘有’的一个，所有万物‘有’的里头的那个分别点。徼就是区别就是界限的意思。当你是用‘有’的思想去观察这个，就是你观察它是个实体的时候，你主要是看它的界限，它到哪个位置上，它是一个什么状态？‘有’和‘有’之间的状态，这两个东西之间是什么状态。

但是‘无’的时候它是怎么出来的？我们叫妙。妙是怎么回事呢？非常有趣，我们古人在回答这个‘有’和‘无’的时候，因为‘无’是非常完美的状态，可以化身一切力量啊、潜力啊、看不见的东西比如说我们人怎么活在这儿呢？其实你是不知道的。但是我们讲暗物质在支撑我们生活的，对不对？暗物质有多少呢？整个宇宙99%是暗物质，‘有’是很少的，是‘无’在支撑着有。所以，你看到这些东西，是谁在支撑着它呢？你仔细看，是这个桌子在支撑着它。桌子呢，是我们的房子（支撑它）。房子底下是大地，大地嘛是地球，地球是在动的。

地球动在虚空之中，地球可能在整个这个空间中是一个非常小的一粒，那真是沧海一粟。那地球为什么会动呢？说白了现在讲万有引力讲什么，其实不是这么简单一个事情，是有另外的一套东西在支撑着这个东西。

所以妙就妙在这个地方，古人的观察，因为TA的神一下子就遍走全世界，TA对这个‘有无’之间关系非常清楚。”

为什么要赶紧从上（宇宙观）往下（个人价值观）修呢？不是有句话吗？叫“虚空在我心里都如片云点太虚里，何况万法还在虚空里”。当我们心中装着浩瀚无垠的星辰大海时，还会在乎一时的成败得失甚至那些芝麻绿豆大的小事吗？格局直接就放大了多少多少倍。大学读哪个学校哪个专业不就是场体验吗？因为根本不可能知道毕业会走什么方向，然后走着走着又换什么方向，做人只是尽人事听天命，最重要是没烦恼，因为人生根本不是谁可以计划的。

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