#虚空济[超话]#
泰伯第八小结
这一节还是孔夫子告诉我们礼的用。
①比如泰伯至德，三以天下让，所以得到百姓称赞。
②比如恭敬，谨慎，直率都要有礼有度有分寸，不然也会成为过犹不及的不足之处。
③比如曾子老师做事一生都是小心谨慎的，小心翼翼的。
④比如时刻觉察自己的脸色是不是和颜悦色，还是拉拉个脸，自己穿的衣服是否合体得当，说话是不是让人舒服，其他的事情，只要我们管好自己，身边的人也会各自做好自己份内的事情。
⑤我们可以做到像不如自己能力强的人学习，像不及自己职位高的人学习，有能力像没有一样谦虚，有学问像没学问一样好学，就算对方无礼地冒犯我们，我们也不会与他计较，这是一种大度。
⑥只有道德有才干，有知识的君子，才可以并且遇到大节绝不动摇不改变，才是值得托付的人。
⑦读书人不可以不志向远大，任务艰巨路途遥远，以实行仁德为己任。
⑧我们学习圣贤文化的人，学习诗经会让我们心性变得纯净、思维方式变得美好。
一个人的行为规范，行为举止，行住坐卧，都是要有礼的，无礼是立不住的。
内在是有仁德的，外在的行为是有规范的，是有尺度的。有了美好，有了仁德，有了行为规范，用“乐”来修身养性，所以诗礼乐是互相依存的，然后自然能够把事情做好，自己也会有所成就。
⑨如果一个人位置格局不够，很难理解上位人的意思决策。所以百姓不用知道领导为什么让这么做，听话照做，去做就好了。
⑩好勇而又恨自己太穷困，就回来犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫太紧，也会出乱子。
11)就算有周公那样的才能，只要骄傲吝啬，德行不行，其他的也都不值得一提。
12)说我们跟着学习好多年，不是为了俸禄，不是为了挣钱，不是为了利益，这是非常难能可贵的。
13)当我们不停地学习圣贤文化修身，才知道什么叫做善道，才知道如何守死善道。
否则我们是不知道如何守的，我们总是被自己的情绪、欲望、杂念牵引。我们就守不住。
我们就不会去危险的地方做事，政治清明，我们就出来施展才华；如果身处乱世，我们就不出来为官，去做其他的事情。
如果政治清明，我们没有去施展自己的才华，没有为国效力，为民做事是可耻的；如果乱世，我们自己很富有，不顾百姓死活，也是可耻的。
14)”我们在相应的位置，才去做那个事情，如果不在那个位置，我们就不要谋划和议论那个位置的事情，这是越礼的行为，不合周礼，不合礼制。
15)乐师挚是赞同孔夫子的礼乐，故而按照修正以后的样子来合乐、合奏，呈现出来的“洋洋乎，盈耳哉”一片美好的感受。重点就在于整理过后，修正过后，它才会变得美好。
16)能力还不行，脾气还大；既聪明也不贤良，还不温顺；看上去诚恳，做事情又不诚信，又不守信；我不知道这样的人该怎么办？
如果我们能力不行，我们可以有德行；如果我们不聪明愚笨，我们还可以有德行。如果我们不足，可以修内在的德行才可以立足，让自己变得正义守信，不然怎么办呢？
17)所以很多人道理都懂，但是并没有用来践行，所以也就并没有增长智慧，并没有改变自己的命运。
学习了圣贤的文化就要去用，就要把它变成自己身上的品质。
18)舜和禹都是拥有天下的人，但并不是刻意为之。并不是他们非要干什么，而是那个当下需要他们干什么。
19)唐尧不光利益那个时候的天下人民，并且还开启了文化的先河，留下了礼、乐、法、度，最开始的形态，经过历史的演变，一代一代又一代的变革，才有了我们今天的中华之文明，所以说他是光明的，他这个光明照亮了当世和后世的所有人。
一、统一华夏
二、亲睦九族
三、制定历法
四、完善政治
五、推广农耕
六、治理水患
这是唐尧做过的众多事情当中的主要的一些事情。还有其他的事情我们就不一一讲了，实在是数不胜数，就是因为他做的这些功绩，孔夫子才有如此的赞叹。
20)小富靠才，大富靠德。我们自己做个生意，靠自己的才华，靠自己的能力就可以了。但是我们要想把事情做得更大，靠才华是不行的，我们要靠自己的德行，吸引更有才华的人帮助我们一起做事情，我们才可能把自己的团队做大，才可能把自己的生意做好。
只要我们去修自己的德行，自然可以吸引更多的人才到身边。这时候共同才能做好某一件事情。我们要做的事情越大，需要我们自己修的德也就要越厚，厚德方能载物。
21)禹帝他是完美的，他是无可挑剔的，他是不容议论的。
因为他自己可以吃的很差，但为民请命、为民祈福的事情，一定要非常的丰盛。
他自己平时穿的衣服是很粗劣，但祭祀的时候穿的却是最华丽的，也是为了为民请命，国泰民安，风调雨顺。
自己住的很简陋，把所有的力量都用在治理水利。
泰伯第八从泰伯三让天下开始，最后以禹结束，都是在讲德。
这里告诉我们“德”的重要性。人可以没有才，但不能没有德。只有有了德他人才能放心，他人才会跟随。

有了“德”我们自然会有才。当我们内在有德行的时候，都在想着如何帮助他人，如何利益他人。当想着帮助他人、利益他人的时候，我们自然会去学方法，自然会让自己变得有才，否则空有才能而没有德行，必不长久，也做不成事情。