“德里达对现象学做了一个总结："现象学的历史命运似乎被包含在这样两个主题之中：一方面，现象学是对素朴本体论的还原，回到一个意义和价值的主动构成、回到一个通过符号而产生真理和价值的生命的活动行为中去。"《声音现象学》，第25页）这里的总结是符合胡塞尔现象学的原意的。我们一再讲过，胡塞尔现象学就是还原掉自然态度，回到一个意向性活动的主动构成。现象学的第二个主题就是："确认经典的在场形而上学"和"坚持经典的本体论"《《声》，第26页）。德里达总结的这两条，既说明了现象学里有某种形而上学，但是又说明了这个形而上学不同于传统的那种比较概念化的、像柏拉图的那样的形而上学，或者是像亚里士多德的某些部分的形而上学。胡塞尔的形而上学里头有生命、有构成，所以这是一个复杂的局面：它既有形而上学，又包含着某种使形而上学解体的东西，这种东西就在它的生命里头。它是一种活生生的在场，但是问题是：只要你是活生生的，不是靠概念抽象得出来的，你这个活生生的结构就可能引出、转动某些你觉得可以一笔带过的东西，可实际上这恰恰是你的前提。这个就是跟胡塞尔对话的好处：胡塞尔又是形而上学，但是他里面又包含着某种超出形而上学的东西。这是德里达总结的这段话中隐含的意思。——张祥龙”