石道孔吴曹——本是同根生

[耶]
石道孔吴曹，本是同根生。作者称在下，假语注而能。何须相互煎，相辅则相成。

一、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，在提出“你道此书从何而来”之前提下，而注明石头撰《石头记》；而注明空空道人抄回《石头记》；而注明孔梅溪题曰；而注明吴玉峰题曰；而注明“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。所以石道孔吴曹，本是同根生。

二、自称“待在下将此来历注明”之“在下”者，注明石头撰《石头记》，是注明女娲氏补天未用之石头，被变成“通灵宝玉”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

二、自称“待在下将此来历注明”之“在下”者，注明空空道人从石头上抄回《石头记》；注明孔梅溪题曰；注明吴玉峰题曰；注明“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是为石头撰《石头记》做广告。

三、由于石头、空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，本是同根生，所以彼此之间，长幼有序，不相互相煎。

四、由于石头、空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，出自“待在下将此来历注明”之“在下”者的笔杆子下，所以顺“在下”之意者生，逆“在下”之意者亡。