阴阳要平衡，五行也必须求其平衡。

所以 《内经》又指出了五行的平气和太过、不及现象，如说：“平气如何？

木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；

太过，木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍；

不及，木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。”

这些名词，都是用来形容五行的正常和不正常的现象。

比如木得其平，便敷布和气，故曰敷和；木气不及则阳和委屈，称为委和；如果有余，则生发无制，故称发生。

在研究五行的时候，对这方面能够细细体会，便易掌握其运用规律。

——《医学入门》