悟得自性空寂当下业消
佛菩萨说：悟得自性空寂，当下业消。很多人对这句话都没有真正的理解，错误的认为，开悟了业就消了，知道自性空寂的理，不是佛菩萨说的悟到自性空寂。佛菩萨说的是，真正的破除无明执着后，这才是佛法中讲的悟。永明延寿大师制定的开悟十条标准，一般自认为开悟的人，去和大师制定的开悟标准对比一下，你才发现，一条都不能达标，因为你是凡夫，不懂佛法，永明延寿大师被传是阿弥陀佛再来。凡圣的知见出现了分歧，原因就是证悟的人，和凡夫对佛法的体验，和理解完全不在一个频道上，这就是凡夫看不懂佛经的中心问题。佛的经典都是破除所有无明执着后才讲出来的，万法都是一个自性所现，故此佛在经中说“一即是多，多即是一，一多不二。”佛说“见法即见心。”讲的也是这个意思。只有破除四十一品无明的过来人，他们能转物，证明已经证得如来清净法身，但他们生活在现实生活中，还有隔阴之迷的影响没有完全破除，或者说，刚破除一部分隔阴之谜，还没有破除干净分别执着的习气，他们开悟后恢复了佛果不退，恢复了宿智不退，但八十一品思惑还没有来得及完全破除，故此佛菩萨再来的人，即懂寂灭忍的圆满功德智慧，又没有忘记今生，没有开悟时的学佛情况。这就是能转物的人，可以度众生的原因。能上通佛道，下懂众生的人，才能把佛法讲明白，讲的法别人听了才能受益。
如果认为法理上，懂得什么是自性空寂，就能消业，这是不懂佛法，我们有一些人开悟了，懂得圆满菩提就是自性空寂，为什么他们天天还活在贪嗔痴慢疑的烦恼之中？我们凡夫的知见和佛菩萨的知见，有着天壤之别的差距，自己没有证得的东西，起心即错，动念即乖。过来人才知道，佛法“唯证方知。”哲学理论永远推度不出来佛的般若智慧，佛说的小乘佛法，是为了让凡夫学佛破除我执，证得小乘大阿罗汉定。佛说的大乘佛法，是为了破除法执，证得大乘菩萨破除法执后的三昧定。佛法的所有作用。都是为了破除无明执着得定。没有得定的人讲出来的法，都是邪见。得一心不乱的人，就开始有神通，没有神通的人，证明他们还没有得一心不乱，神通和禅定是一，学佛证悟的人，不可以否定神通，否定神通就是分别心，追求神通的人是执着，这是两边，都不可取。
佛说的：悟到自性空寂，当下业消。指的是当下破除分别执着，就不在造恶业了，心里没有善恶，凡圣的分别心了。身语意都停止造业了，这就是佛说的“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”佛在地藏经中说“娑婆世界众生，起心动念全都是业。”自性空寂，就是妄念死，没有分别执着了，所以证得法身的菩萨，他们悟得自性空寂，常住涅槃乐，生生世世都是按照佛说的因那样“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”虽然活在五浊恶世中，今后永远常住自性之中，断除诸苦，常住涅槃乐。这是我们佛弟子最高的追求。