师父上人：阿赖耶去投胎，凭什么

完全凭阿赖耶识的种子，如果它善种子多，而且很有力量，它就到善道去；恶种子多，恶种子力量很大，它就三恶道去了。到哪一道去投胎，自己做不了主，阿赖耶识的种子做主。

所以念佛人懂得这个道理，我们为什么每天念佛？
增长、增强阿赖耶识的念佛种子，希望临终的时候这个种子起作用，他肯定到极乐世界。念佛目的在此地，增长阿赖耶的种子，加强阿赖耶念佛种子的能量。

如果不增加这个，肯定增加别的，增加别的就是一个善、一个恶，三善道跟三恶道，永远出不了六道轮回，这个麻烦可就大了。我们在六道轮回里头搞了无量劫，所以现在念佛还常常有失念，失念就是佛号不见了，不知不觉的没有了，又想到别的念头去了。

这就是阿赖耶里头的杂念、妄想，这个种子力量非常强大、非常多，我们稍稍疏忽，它们起现行了，我们念佛的种子就忘掉了。忘掉不怕，什么时候想起来接着念，希望我们念佛的时间、念佛的能量愈来愈强，失念的时间愈来愈少，时间愈来愈短，这就是进步的现象。

真正念到全是佛号，没有杂念进来，没有妄想进来，没有怀疑，这就叫功夫成片。念到功夫成片就可以放心了，为什么？决定得生，平时功夫成片了，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。

烦恼习气没断，但是这句佛号有力量，把烦恼习气控制住，虽有它不起作用。见到喜爱的不起贪恋，这就是功夫得力；见到恶人、冤亲债主不起怨恨，心是平等的，这个境界叫功夫成片。

如果断烦恼，那就叫一心不乱，一心不乱比功夫成片高。功夫成片，我们用一句佛号控制住烦恼，到一心不乱不需要控制，自然没有了，不念佛，烦恼也不会生起来。

见思烦恼断了等于阿罗汉，阿罗汉没有见思烦恼，没有贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑是思惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见是见惑，叫见思烦恼，断了，证阿罗汉果，净土宗叫事一心不乱。

在这个境界里，你往生自在，想去，阿弥陀佛就来接引你；不想去，再多住几年可以，寿命到了还想住几年也没有关系，生死自在，没有丝毫障碍。这不是最高的，最高叫理一心不乱，理一心不乱不但见思断了、尘沙断了，无明也断了，跟禅宗里面所说的明心见性、大彻大悟平等的。

他是生实报庄严土，不必阿弥陀佛加持，他自己就到实报土了。实报土是真佛不是假佛，叫见性成佛。

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