关于郭雀儿四次续娶再醮女的问题，我想有几种可能:
其一就是他口味就偏好成熟能干的女性。这从他自己这么做，给荣儿也娶大符后可以看出来；
其二，为了更好地打理内宅。郭威郭荣父子长年征战在外，府中妻子儿女一大家子需要有一个能掌事而不是被人伺候的主心骨。所以太祖娶妻主要看中“贤名”，好像不大在乎容貌，而是人品能力最要紧，无论是原配柴氏，继室杨氏、张氏、董氏无一不是之前有过坎坷经历、见过乱世不易的女子，也都很有主见。此项亦可从大符后身上得到佐证。
第三郭威自己出征时也是要带女眷伺候的，但他应该习惯只带一个，照料饮食起居之类的，从后来征兖州，董氏生病怕他没人照料所以想要推荐人被他拒绝了（因为此时已是官家，有人照料）亦可看出。同样大符后也有随世宗出征的记载。这两父子是真真像到极点，没有一点血缘却处处体现习惯的传承。
第四，或许郭威自己不太在意靠婚姻攀附权贵。再醮女就算出身豪门，出阁了也就和娘家关系不大，不太可能再被娘家拿捏了，而且雀儿的三个继室也确实不是名门女。只有原配柴氏是自带嫁妆且这个嫁妆实实在在助力郭威的。如此也可推测郭威对柴氏情感之深厚（立后与妃亦可佐证）但到了郭荣这里，郭威明显是把符后的娘家考虑进去的，且这才是郭荣娶两位符女，并在事业忙碌的同时与符后不断生儿育女的关键原因。因为郭家遭逢剧变，一大家子什么都没了，郭威自己又心死不再繁衍后代，这么大的责任要靠荣儿一个人承担下来——想想就好命苦。爹爹走了荣儿该心死到什么地步啊[泪][泪]