#活出正能量#自己先要活出正能量，然后才能更好地利益他人。

一

我们都有利他之人，但如何才能更好地利他呢？我的思考是，我们自己先要活出一身正能量，然后才能更好地利他。

换句话说，自己活得好，这是利他的基础。若自己都活得一团糟糕，试问又如何能利他呢？

《黄帝内经》说：“心者，君主之官，神明出焉”，心神不乱，五脏六腑皆安，正气才能自足。

活得好的第一条标准就是，心神安定。这种心神状态不是向外抓取的情绪亢奋，而是向内守护的精神内守。

为什么说“护住本心才是根本”？，这里的“本心”，在中医语境里就是心神，是君主之官。心神宁静安和了，一切都将归于安好。

为什么我们会产生烦恼和痛苦呢？

当我们去评判他人、陷入纠缠时，我们的心神就会被外境牵引，就像君主离位，脏腑失和，气机逆乱，正气自然耗散。显然，评判他人的本质是我们的心神被对方的气机扰动了，导致我们失去了宁静平和。

中医讲“同气相求”。如果我们的心神是散乱、动摇的，就容易被他人的负性气机（抱怨、焦虑、怨恨）所牵引。而当我们试图去“拉别人”时，而自身正气不足，此时就像一个身体虚弱的人，去搀扶一个深陷泥沼的人，结果只会被一起拖下去。

这在临床上也很常见。我认识一位心理学教授，她告诉我们，因为长期接触患者的负面情绪，自身气机被大量耗损，结果自己也都出现了情志上的异常。显然，其本质就源于自身正气不足，反被邪气干扰了。

二

如何才能更好地利益他人呢？

答案已经非常明确了，一定要先稳住自己，然后再去利益他人。这个观点是有中医的底层逻辑支持的。

中医认为，人与人之间的气机是可以相互感应的，就像同处一室的人，一个情绪崩溃，很容易带动整个房间的气场变得压抑。所谓“一人向隅，满座不欢”，就是这个意思。

只有当我们自身的气机是条畅、安定、平和的，我们的正气才能形成一个稳定的场域，就像太阳一样，自带温暖，却不会被阴影吞噬。

这种稳定的正气场，本身就是一种无形的疗愈力量。就像一个心态平和的医生，患者坐在他面前，不用多说什么，就会感到安定，这就是正能量的感应。

我们都知道，慈悲是正能量，慈悲可以利他。但慈悲决不是无底线的付出、共情，把自己的能量掏空去填补别人的黑洞。真正的慈悲是有智慧的。

《黄帝内经》讲“不妄作劳”，包括形劳和神劳。过度共情、过度评判、过度纠缠，都是在“神劳”，也就是在消耗我们的心神。而真正的慈悲，是先守住自己的心神，不被他人的负性气机带偏，保持自身的清明与稳定，这样我们才有足够的正气去引导、帮助他人，而不是被一起拖入深渊。

就像《庄子》里说的“至人无己，神人无功，圣人无名”，不是冷漠，而是不被外境扰动，才能以无心之心去应万物。

三

作为一个中医人，我学习并践行中医理念，同时也有中医理念来修身。我的体悟是，完全可以用中医的方法来助益自己#活出正能量#。

其一，守住心神，不妄念、不评判。

评判他人，本质是心神外驰，耗损正气。中医讲“精神内守，病安从来”，当我们把心神收回来，专注于自己的呼吸、自己的身体、自己的生活、自己的生命质量，不被他人的言行、情绪牵着走，我们的正气就会慢慢充盈。

比如，若遇到让我们不舒服的人和事，先别急着评判、反驳，先做几次深呼吸，感受一下自己的心跳，把心神拉回自己身上，气机就不会被扰动。

其二，养好气血，筑牢正气的物质基础。

心神的安定，需要气血的濡养。如果气血不足，心神失养，人就容易烦躁、焦虑、被外界影响。

日常可以从饮食、作息入手，包括规律吃饭、不熬夜、适度运动等等。养好五脏六腑，气血旺盛了，心神才有足够的“底气”。就像身体强壮的人，不容易被外邪入侵一样，正气足了，也不容易被他人的负性情绪影响。

其三，保持气机条畅，不被纠缠的情绪困住。

与他人拉扯、纠缠的本质是气机郁滞。当我们和别人陷入无休止的争论、内耗时，肝气就会郁结，气机就会逆乱。

“肝主疏泄”，肝气条畅时，我们才能豁达、通透。若遇到让我们纠结的人和事，学会及时止损。气机郁滞了就要及时疏通，而不是让它堵在心里，不断耗损着我们的正气。

小结

中医讲“上工治未病”。其意思有两个方面：

其一，最高明的养生，从来不是等生病了再去治，而是先把自己的正气养足，让自己不生病。不生病远比治已病更有价值。

其二，#活出正能量#之后，才能更好地利益他人。当我们拥有了一身浩然正气，就是我们能给别人的最好的礼物，也是我们不被负性环境拖垮的根本屏障。这也是“治未病”。