读《西方哲学史》10

今天回过头重温书中两处片段，以体会罗素思想的深刻和文才的醇厚之所在。前一个片段揭露了希腊化时代中晚期（也即后帝国时代）的社会百态，后一个片段则是对希腊化时代哲学思想的总括。

书中290页：“普遍的混乱必然要引起道德的败坏更甚于智识的衰退。延绵了许多世代的动荡不宁，尽管能够容许极少数的人有着极高度的圣洁，但它确乎是敌视体面的公民们的平凡的日常德行的。当你的一切储蓄明天就会一干二净的时候，勤勉就似乎是无用的了；当你对别人诚实而别人却必然要欺骗你的时候，诚实就似乎是无益的了；当没有一种原则是重要的或者能有稳固的胜利机会时，就不需要坚持一种原则了；当唯唯诺诺混日子才可以苟全性命与财产的时候，就没有要拥护真理的理由了。一个人的德行若是除了纯粹的现世计较而外便没有别的根源：那末如果他有勇气的话，他在这样一个世界里就会变成一个冒险家，如果他没有勇气的话，他就只求做一个默默无闻的怯懦的混世虫。”
这一段文字足够振聋发聩。

书中295页：“虽然他（即指狄奥根尼）是亚里士多德同时代的人，但是他的学说在气质上却属于希腊化的时代。亚里士多德是欢乐地正视世界的最后一个希腊哲学家；从他而后，所有的哲学家都是以这样那样的形式而具有着一种逃避的哲学。世界是不好的，让我们学会遗世而独立吧。”
这是一种怎样巨大的悲悯情怀。世界是不好的，让我们学会遗世而独立吧。我相信它不仅是希腊化时代的写照，更是成为眼前这个世界许多人共同的精神支柱。