用功夫，切切压制不得、躲避不得。如贪嗔之根，必拔除之、化解之。若但知守住戒定慧，用以对治贪嗔痴，则善恶二见，留影于心。如敌来守城，虽一时敌不得入，敌终未去，乘机仍可入城，非究竟也。故勿压制、勿躲避，以破除为妙，两不留影，心无所染，敌我同化，即入大定。

一一一摘选王骧陆上师

密宗念佛法，略有四义：
一者浅略，言弥陀者，法藏比丘，于世自在王佛前，发四十八愿，成就今之极乐世界是也。
二者深秘，言弥陀者，义即无量寿无量光是也。
三者秘中秘，言弥陀者，即是毗卢，故一门普门不异也。
四者秘中深秘，言弥陀者，即一切众生同秘之本德，
众生以未证得毗卢体性，故不能起阿弥陀妙观。
盖阿为法身，表本不生灭，
弥为报身，表我大自在，
陀为化身，表如如不动，
彼佛之所以号阿弥陀者，以有此至德而尊之也。
一切众生，皆同具此净土，何可自暴自弃而甘居于劣小耶？
以上略说净土之义，使行者先自明了，然则修证之法，又当如何耶？

——王骧陆居士全集•佛说阿弥陀经经义略说