《丰泰庵》是当代文学语境下编史元小说的典型
□  张  哲

在当代文学创作与研究中，历史的回归是一个引人注目的现象。这种回归与传统历史书写迥异，其核心在于，部分作家意识到历史存在与历史叙述之间不具有等同性，历史叙述本质上都是语言建构的产物，因此无法在本体论层面还原历史存在。为了回应这一认知，作家们以后现代创作技法，在文本中对自身叙述的可靠性进行解构与质疑。

面对这样的创作实践，加拿大学者琳达·哈琴提出了“编史元小说”这一概念，用以指称那些“既具有强烈的自我指涉性，又自相矛盾地宣称与历史事件和人物有关”的后现代历史书写小说。编史元小说的价值不在于弥合历史真实与文学虚构之间的鸿沟，而在于以创作实践让读者意识到“历史的文本性”，同时肯定“文本的历史性”意义。

依据哈琴的定义，《丰泰庵》可归为中国当代语境下典型的编史元小说，理由有三：其一，以明末崇祯时代为背景，刻画了长平公主媺娖、崇祯、袁崇焕等真实历史人物，以“媺娖的回忆录”和引证的大量史料为依据，详细描绘了宫廷秘辛、市井民俗等“小写的历史”，在解构宏大叙事的同时具有史料意义。其二，以媺娖的视角重写重大历史事件，揭示了许多新的历史原委，颠覆了史学界长久以来认定的史料，并为历史人物赋予了不同于官方记载的结局，隐喻历史本体的多元性可能。其三，小说的叙述主体虽标榜为“媺娖回忆录”，但叙述者屡屡自陈其叙述不可靠，且其叙述语言常出现与其明末身份相悖的当代口吻，这种时空错位的叙述策略，暴露出文本自身的虚构性，形成对历史书写真实性的自我揭示与反思。

编史元小说的核心特质在于对自身叙述真实性的消解，这在《丰泰庵》中主要通过话语世界的运作完成。一个极具分析价值的现象是，叙述者媺娖在话语世界中呈现出鲜明的二重性。她既是“大写历史的叙述者”，记载袁崇焕之死、李自成起义等重大事件，并以亡国公主视角进行评论反思，使文本具有史传色彩；同时也是“小写历史的叙述者”，细腻再现了荡秋千、画眉等个体日常生活，并收录了大量明代的物质文化细节，赋予文本类书般的文献价值。同时，小说文本的叙事肌理也与作者的叙事学理论相契合。通过叙述者集团与多层可能世界的设计，小说瓦解了传统历史书写的整一性，让读者意识到历史的文本性，同时通过“小写历史”与“大写历史”的并置，以及多重可能世界的建构，揭示出历史本身所蕴含的多维价值向度。值得我们深思的是，在可能世界理论之下考察叙述的真实与虚构，其本质上是基于价值判断的逻辑选择。作为可能世界的文学作品，其实是叙述者在实在世界的丰富细节中进行自觉“挑选”的结果。《丰泰庵》正因为叙述者这种自觉的“挑选”行为，塑造出了明末的多重可能世界。它不仅引导读者认识历史存在多种可能性，更促使我们去反思那些叙述背后的价值判断，以及我们习以为常的历史认知方式本身。

在可能世界理论的观照下，《丰泰庵》是一部结构及意义均十分完整的中国当代编史元小说。在小说的叙事、技术、历史语境与文学空间的建构层面，堪称一部具有典型性、优秀的长篇小说文本，在当代小说中具有不可替代的特殊地位。

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