南乡子•梧桐颂——写给象征高洁美好品格和忠贞不渝爱情的梧桐树（飨君）
玉树临风，傲立神州大野中。倜傥千秋原本是，梧桐，笑展英姿显俊容。
好似男雄，也乐求凰每岁迎。枝舞叶摇犹示意，痴情，魂美人间引众倾。

注1：南乡子，词牌名。（词林正韵：欧阳修体）
注2：“梧桐”，为锦葵科梧桐属落叶乔木。高达16米；树皮青绿色，平滑；叶心形，叶柄与叶片等长；花为圆锥花序顶生，花色淡黄；果为蓇葖果膜质，有柄；种子球形，有绉纹；花期6月。梧桐原产于中国，日本等国也有人工栽培。
梧桐喜温暖、湿润的气候，喜光，稍耐阴，不耐寒，喜肥沃、湿润的沙质土壤。在酸性、中性及钙质土上均能生长。其深根性，植根粗壮；生长尚快，寿命较长，能活百年以上。对二氧化硫、氮气等有毒气体有较强的对抗性，宜植于村边、宅旁、山坡、石灰岩山坡等处。繁殖方式为播种、扦插、分根。
梧桐有“青桐”“碧梧”“青玉”“庭梧”之别称，是我国有诗文记载的著名树种之一。最早可见于先秦文献《诗经》中“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为梧桐引凤凰传说的最早来历。说明在商末周初，梧桐树就受到了先人们的关注。其后的《尚书》《庄子》《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。
梧桐高大挺拔、冠形优美，象征着高洁美好的品格。古代文人墨客多有诗词吟咏。初唐文学家虞世南的诗《蝉》写道：“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”赞扬蝉性情高洁，择良木梧桐而栖。
梧桐象征着至死不渝的爱情。古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，寓意爱情忠贞。而风吹落叶，雨滴梧桐，景象凄清，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象，如李煜《相见欢》中“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”之句写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象最多。如白居易《长恨歌》中“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，以今昔对比的诗句描写了唐明皇因安史之乱失去杨贵妃后的凄凉境况。
梧桐枝干修长、根深叶茂，深得中国人的喜爱。古有“栽桐引凤”之说。春秋时吴王夫差就建梧桐园，梁任防《述异记》载：“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川。”汉代梧桐被植于皇家宫苑，《西京杂记》载：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荆桐。”“五柞宫西有青梧观，观前有三梧桐树。”
魏晋时种植梧桐增多，《晋书·苻坚载记》载：“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”南朝文人谢眺《游东堂咏桐》诗有“孤桐北窗外，高枝百尺余；叶生既婀娜，落叶更扶疏”之句，写的是民间庭院植桐。
唐代种植梧桐更为普遍。《隋唐嘉话》曰：“唐初宫中，少树，孝仁后命种白杨……更树梧桐也。”记载了皇宫种植梧桐树。李贺《天上谣》诗云：“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小”，是对庭院种植梧桐树的写照。
宋代种植梧桐树也很多。北宋李格非《洛阳名园记》载：洛阳名园十九处，多植有梧桐树，最著名的丛春园“桐梓桧柏，皆就行列”。徐积《华州太守花园》中“却是梧桐且栽取，丹山相次凤凰来”的诗句，描述了关中华州城官家园林种植梧桐造景。
元代亦在庭院种植梧桐造景。丁鹤年《题凤浦方氏梧竹轩》诗“凤乌曾闻此地过，至今梧竹满丘阿。”郯韶《碧梧翠竹堂》诗“去年种桐树，绿叶高云凉。”都是对元代梧桐树造景的描述。
明代梧桐树常栽植在庭前、窗前、门侧、行道旁。王象晋《二如亭群芳谱》云：梧桐“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之”。陈继儒《小窗幽记》对庭院中梧桐树配置写道：“凡静室，前栽碧梧，后栽翠竹。前檐放步，北用暗窗，春冬闭之，以避风雨，夏秋可以开通凉爽。然碧梧之趣：春冬落叶，以舒负暄融和之乐；夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之威”。
清代种植梧桐树的势头不减。陈扶摇《花镜》对梧桐造景有“藤萝掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好乌闲关”之说。康熙时浙江文人高士奇《江村草堂记》载：“兰渚后碧梧夹道，行其下者，衣裾尽碧。清露展流，则新枝初引；轻凉微动，则一叶飘空；墅中在在皆有，此地独多”。李斗《扬州画舫录》中有“桐轩在飞霞楼后，地多梧桐”的记载。扬州的“双桐书屋”和行庵等园林也以植梧桐树出名。
近现代，梧桐树已被全国各地广为种植。新疆和田地区还有“梧桐树王”，并流传着许多此树的传说，信仰伊斯兰教的人们视之为“圣树”，常前往顶礼膜拜。这株古梧桐树已成为当地一处重要旅游景点。
梧桐是优美的观赏植物，夏季开花，雌雄同株，盛开时鲜艳而明亮。是公园、绿地、社区、校园及庭园绿化和行道树的优良树种。其材质轻软，为制木匣和乐器的良材。种子炒熟可食或榨油。树皮的纤维洁白，可用造纸和编绳等。木材刨片可浸出粘液，称刨花，能润发。梧桐具有药用价值，《本草纲目》载：梧桐树皮、根、叶、花、种子均可入药。