太玄经解校24《樂》

1323，樂。阴家水。准《豫》，入樂次七三分一十八秒，日次大梁，毂雨氣应，斗建辰位，律中姑洗。
校：初一准《豫》四爻；次二次三准豫五爻；次四次五准豫上爻；次六次七准《讼》初爻；次八上九准讼二爻。
入樂次六，749/6=124+5/6，化减得四分三十秒。清明氣应。
阳始出奥，舒叠得以和淖，物咸喜樂。

初一 独樂款款，及不遠。
配吕南事丁巳。纳音路傍土。
丁巳为六十律吕之极，南事不与上下往来。丁巳砂中土，砂中土喜金相养。豫四爻路傍土庚午与初爻乙未乙庚化金，丁巳得其樂。不遠指夜，也指同家路傍土庚午。

次二 樂不可知，辰于天。
归律谦待戊午。纳音石榴木。
石榴遇午，为石榴喷火，遇得其所。辰于天是说得天之辰，斗建辰位之意。又有樂不可知中承天之美。天首水与火相济成此美。

次三 不宴不雅，嘄呱啞咋，號咷倚户。
配吕林钟己未。纳音石榴木。
古代宴乐雅乐皆为祭祀之礼和庆祝之仪。根据岁有雌雄可知节气分雌雄，祭祀礼仪也分雌雄。宴和雅就是雄雌之樂。宴是上下结构，当是雄樂，雅是左右结构为雌樂。
《玄隐遗密》之慎知“皇后屯曆，吉凶之常以辨雌雄之节。乃分祸福之向。宪傲骄倨是谓雄节。温良恭俭，是谓雌节。夫雄节者，骄之徒也。雌节者，谦之徒也。”
不宴不雅于次三而言是晚上得之雌雄之节，状态即非宪傲骄倨，也非温良恭俭。既不是雄节之度，也非雌节之态。
时遇颠到，溺之过矣。

次四 拂其系，绝其纗，佚厥心。
规律白吕庚申。纳音钗钏金。
此首無中，四六相敌。据《玄隐遗密》“三雍：内位胜谓之塞；外位胜谓之拂；内外皆胜则君孤特。”拂为外位胜。次四为内，次六为外。次四庚申合次九乙丑乙庚化金，庚申为石榴木角音，木受气于申，受气为绝。次四为金位，纳音金，鸣金作乐，佚厥心。

次五 锺鼓喈喈，管弦嚌嚌，或承之衰。
吕方南吕辛酉。纳音钗钏金。
《五行大义》载八音：金石丝竹土木匏革，以发宫商角征羽也。金为钟，石为磬，丝为絃，竹为管，土为埙，木为柷圄，匏为笙，革为鼓。
震主春分，天地阴阳分均，乐用鼓；兑主秋分，天地万物人功皆以定，乐用钟。
坎主冬至，官者君之象，人有君然后万物成，气有黄钟之宫然后万物调，所以始正天下，乐用管；离主夏至，阳始下，阴又成物，乐用絃。
四方皆赖土养，也因土败。非土败之，时不接也。或承之衰。“庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器”。

次六 大樂無间，民神禽鳥之般。
规律分乌壬戌。纳音城头土。
庄子《齐物论》中有大智闲闲，小智间间。间为日入门内，光不照为小智。间为隔断不通之意。大樂是相通的。如同民的神于禽鳥报候之节氣来归无差，人之赖于自然得樂身心，不疾不浓故无喜感，此大乐无间，无间故不显。大音希声，大象无形。
壬戌大海水，律位相合。戌为火库，给养城头土。城头土是社稷祭祀所在，民生福祉所赖。

次七 人嘻鬼嘻，天要之期。
配吕应钟癸亥。纳音城头土。
《阴阳应象大论》中在天为热，在地为火，在音为征，在声为笑，在志为喜。喜由火生。应钟癸为火罗，亥藏室火。音律戊癸合火。寅藏尾火。人为气之阳，鬼为气之阴，人嘻鬼嘻指火气盛。
天要指戊辰姑洗，戊为火运，辰为水库。首为水，接之以火成水火相济，姑洗之象。

次八 嘻嘻自懼，亡彼愆虞。
归律黄钟甲子。纳音大林木。
嘻嘻指甲和戊，两火助甲子金，大海金为未成器之金，喜火助。水旺于子，辰水库合子助首水，大林木喜水。海中金金气散，不能克木，懼见大林木。戊辰大林木王于春夏，众金不能克，秋来则败。于时为生寅败酉。
亡彼愆虞，要理解这句话要反复诗《诗经·大雅·抑》，原诗太长，摘录几句：

抑抑威仪，维德之隅。敬慎威仪，维民之则。其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。无易由言，无曰苟矣。投我以桃，报之以李。无言不雠，无德不报。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。

我设想：诗经《抑》就是有感于太玄《樂》首而作。人嘻鬼嘻，失威仪也。佚厥心，则是颠覆厥德，荒湛酒樂。不宴不雅，则是不敬慎威仪，兴迷乱于政。
嘻嘻自懼，亡彼愆虞。是说有灭亡的迹象，灭亡不是一朝一夕，由来渐也，履霜坚冰至。不宴不雅与不僭不贼是背道而驰的，为何诗名《抑》？人之威仪是由克制欲望而来，克己才能复礼服人。

上九 極樂之几，不移日而悲，则哭泣之䰈资。
配吕大吕乙丑。纳音大林木。
上九与次四乙庚合金，金于夜则阴寒呈杀，不移日就是到了晚上，木生于寅死于酉，故悲而哭泣，日暮穷途矣。2026.6.1