淨土宗內，一直有帶業往生與銷業往生之爭，其實，兩者都如理，銷業往生，俱生我執（當然，俱生法執亦銷更佳，已經無惑）已銷，當下即證無生忍，不再分段生死、輪回，當下就是淨土，生則不生，往而不往。而帶業往生，必須在臨終時伏業（惑），不起妄念，而現淨業，由彌佗本誓內證之光攝受，光中化佛，化菩薩眾協持，一剎那往生安樂國。否則，一起惑即落神識（阿賴耶識），必然由業力重組中陰身而招致六道輪迴，悔之晚矣。伏業往生，比帶業往生更加精准。伏業往生，就是打包往生，譬如現在焚燒垃圾發電，先把垃圾打包，送到發電𠂆焚燒，火盡灰滅，空性不壞、覺性不動，非佛而何，非淨而何？临终之时亦复如是，自己由于佛号咒语之伏惑，阿赖耶识净光（相分）一闪，马上与弥陀无量光对接，即刻融入光海，已经被阿弥陀佛摄去西方。