问：法执的定义
答：依《瑜伽师地论》、《成唯识论》及窥基大师《成唯识论述记》等圣教，法执之定义，可从其体性、行相、所障、种类等诸方面，依古德正义，次第阐明。

一、 明其体性
法执，梵语“dharma-grāha”，其体即是 “于依他起缘生诸法上，虚妄计度，执有实在自性” 之颠倒见。此执以“无明”为根本，与“慧”心所相应，能障碍对诸法真实（真如）之证知，故亦名“所知障”。《成唯识论》云：“由法执二取习气，能障二种智故，令彼有情不得菩提。”即指此障能覆蔽所知之境，令无颠倒之智（菩提）不得生起。

二、 辨其行相
法执之行相，即是 “于非实有法，妄计为实有” 。其具体所执之境，宽于人我执，遍于一切有为、无为法。如《成唯识论述记》中，以“迷杌”喻之：有人夜行，见杌（树桩）而不了知，妄执为人。此“不了杌”之迷惘，即类比法执，是于缘生法（杌）之真实相状（无实人）不能如实了知，而隐然执有实法自性。由此迷法空之根本，方能生起执杌为人之具体人我执。故法执之行相微细，恒审思量，执有诸法自性。

三、 论其所障
法执所障，名为“所知障”。此障非障碍解脱生死（此为烦恼障所障），而是 障碍对于一切所知境界（诸法实相）之圆满证知，能障无上菩提。《成唯识论》释名云：“覆所知境无颠倒性，能障菩提，名所知障。”所知境即真如理及一切事法，无颠倒性即如实之智。法执覆蔽此境此智，令菩萨不能速证一切智智。

四、 析其种类
与“我执”相同，法执亦分两类：
1、俱生法执：无始时来，虚妄熏习内因力生，恒与身俱，不待邪教及邪分别，任运而起。此复二种：
常相续：在第七识（末那识）缘第八识见分，恒审思量，执为实法。
有间断：在第六识（意识）缘识所变蕴、处、界相，或总或别，执为实法。
此俱生法执，微细难断，菩萨于十地中，数数修习“法空观”（法空智品），方能渐次伏断。
2、分别法执：亦由现在外缘力故，非与身俱，要待邪教及邪分别，然后方起。此执粗猛，入初地“见道”时，观一切法“法空真如”，即能顿断。

总结而言，法执之定义，可概括为：无始时来，依虚妄分别，于一切依他起法上，任运或分别生起，执有实自性之颠倒见。此见以无明为根，能覆蔽诸法实相，障碍菩提，故名所知障。 大乘修行之关键，即在以“法空观”慧剑，渐断俱生，顿破分别，扫除此障，方能圆满证得一切种智。
#清亦凉兮##修行##佛法##佛教##五台山印记[超话]#