李白《梦游天姥吟留别》｜吴勇新解（一）

梦游天姥吟留别 ［唐］李白

海客谈瀛洲
海客，浮海隐世求仙之人。有成语“海客乘槎”，西晋张华《博物志》：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。”李商隐《海客》：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。”李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》：“却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。”又，《玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉》：“谑浪棹海客，喧呼傲阳侯。”唐代元结《漫问相里黄州》：“公为二千石，我为山海客。”宋代魏野《淳化五年秋八月二十四日钜鹿魏野江东僧用晦》“明代王穉登《宝镜篇》：“徐君爱镜如爱剑，胡僧海客求识面。”刻意脱离王权统治秩序谓之隐。谈，谈荐。称道。上海古籍出版社《唐诗三百首新注》（金性尧注）注解“海客”为“来往海上的人”，错矣。

烟涛微茫信难求
烟涛，犹言烟波，形容江湖河海水面阔大。信，确实。求，得到。
高中语文课文注解“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”为“航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一，……”对“海客”和“谈”的解释错误。

越人语天姥
越人，榜枻越人，船夫也，犹《楚辞》中之渔父，与上句“海客”同义，亦遁世幽隐者。刘向《说苑》：“榜枻越人拥楫而歌”。语，与上文的“谈”对举同训，亦称道、首肯义。天姥，和瀛洲一样，都是传说中遗世仙隐之胜地。
高中语文课文注释“越人”为“指今浙江一带的人”，错。

云霞明灭或可睹
云霞，云也。明灭，兼言，其实就是灭。或，也许。因为与上文“信难求”反义对举，“或”在此处不能作“有时”解。“或”言“也许”，其实只是字面义，与上句合观，言外亦不能到而得见之意。故而标题云“梦游”，下文总言“因之”而“梦吴越”。这一句字面是说，天姥山虽被云遮霞罩，或许可以望见。言外意如上文讲瀛洲一样不可得而可隐。此正孟浩然《望洞庭湖上张丞相》诗所表之仕隐二难意也。（可参看《孟浩然〈望洞庭湖上张丞相〉｜吴勇新解》http://t.cn/AX6FdXbx）。
《唐诗三百首新注》（金性尧注）：“越，指今浙江一带。天老山，唐时属越州。前两句，意谓海上仙山实难寻求，后两句，意谓地上天姥或可见到。以上这一段，以瀛洲兴起天姥。”意近而不确切。

天姥连天向天横
天横，古星名，指跨越天河的八颗星，即“天津”星。《汉书•天文志》：“旁有八星，絶汉，曰天横”。亦称“天潢”。连天，言山高与天接。向，可作“朝、向”解，亦可作“临、近”解。
高中课文注解“向天横”为“遮住天空，横，遮蔽”。错矣！

势拔五岳掩赤城
势，山形。拔，超过，高出。掩，盖。赤城，即赤城山，属天台山支脉，因赤石屏列如城得名。

天台四万八千丈
天台，即天台山。相传晋朝葛洪曾在此山中炼丹。

对此欲倒东南倾
对此，犹言在天姥山面前。欲，如也，倒，横躺下来，倾，亦倒也。此句实“对此欲倾倒于东南”之倒装节缩。字面义是，天台山就像横躺在天姥山面前。
《唐诗三百首新注》（金性尧注）注解此句：“意为天台虽高，比起天姥，像是倒向东南而低倾。”高中课文亦注此句，云：“对着天姥这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样。意思是天台山与天姥山相比，就显得低了。倾，偏斜，倒下。”不但不谙句法文理，未通诗意，而且连字面都未解通。
—————————————
本文版权及知识产权归著作权人吴勇所有。未经著作權人书面授权，任何单位或个人不得以任何形式、方式加以使用，包括转载、摘编、改编、复制、印发或建立镜像。图片由百度AI免费生成，有主张版权者，请知会博主，博主愿意删除。