曾祖遗留祭文之《祭岳父文》。

我曾祖朱珍启属于义房派，排行“光明大时金玉珍如世诗书望久承”的朱熹第二十八世孙，生于民国元年（1912年），卒于1991年，享寿八十一岁。

之前在社交媒体上说，在爷爷遗物里面找到了他的父亲（我曾祖）的手稿，内容从曾祖祭祀父母岳父母姑母丈舅妗的祭文，反映生活的诗作和骈文作品，到对家事的指导，到子侄辈的谆谆教导……时间跨度为1928年到1988年。 ​​​

周末在家整理文字，这里先整理曾祖祭祀父母岳父母姑母丈舅妗的祭文，不但是对祖先的敬仰，亦然是将彼时民国文人的风骨做一番展现。

听我父亲讲，我曾祖和曾祖母感情非常好非常恩爱，但我曾祖母在21岁生育我爷爷（1932年）之后，时隔一年之后就去世了（得年22岁），曾祖在用一生去怀念他的妻子，遗留文章第一篇是《祭岳父文》，今录于下：

泰岱云封久矣，高心瞻仰，佳城天就。欣逢吉日已耒临，从兹青山而作主，丘壑长栖；辞华屋以居幽，别离在即。也分居半子素沐鸿思，笑温语之犹存，寸心脉文；痛幽明之永诀，两泪盈盈。因荐双鸡斗湛，聊伸蚁悃之忱。

这篇文章其实颇有值得说的地方，虽然曾祖受过旧式精英教育，但是也读过国立第三中山大学（浙江大学前身）受过新式教育，何以为证？行文之中的标点符号是也，1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令，正式通令全国采用新式标点符号。是以祭文虽然以旧体骈文写作，但是标点却用了新式标点符号。

又则曾祖属于瑞安学派一脉，精通近代医学和古文学，瑞安学派的学者重视基层建设，主要关注宗族和乡学，希望借此重新振兴中国乡村。因此他们一方面重视谱牒、家学、地方传承，将恢复自太平天国之乱以来散落的典籍为己任，试图建立依照宗法原则以宗族为中心的基层治理；另一方面重视文教事业，在城市以外的乡下创办学校教化百姓，并且将自己家的家塾开放给同乡后辈，在外任教传播家学，培养了一大批儒学人才。但是他们是不是就拒绝现代化呢？也不是，瑞安学派提倡经世致用，秉持实用主义态度乐于吸收西方文化，举个小例子，根据1911年《浙江教育官报》的统计，温州原定设立新式学堂44所，实际则建立了126所，温州兴办新式教育的热情在全省前列。