按照莱布尼茨的说法，或许可以说我们每个人的世界都是许多世界相互嵌套的结果。诚然，每个人的世界都在体验层面上具有某种“单子性”，没有它就不会有体验呈现，体验并非原子的堆积，它只能是不可分割的整体，但同样无可置疑的是，我的所有体验都并非通过我自身发生的，比如我的喜悦、恐惧和悲伤之类，即使他们不能被还原为我的生化过程，它也依然依托于我的生化过程。然而，当我产生诸般情感的时候，那些构成了生化过程的我的有机体的其他部分，我的器官乃至细胞，它们本身还没有体验到情感或者思维的能力，但我们同样应当承认，它们在一定程度上具有独立性，甚至可以说它们也有自己的世界并按照自己的内在冲动运作。这些按照各自规则运作的诸世界以等级结构的方式构成了许多体验的中心节点，在一个较高的有机结构中，许多较低的有机活动就被统摄为一个统一的“感觉”，我们的人格是许多这些体验中心的再统摄。尽管如此，在形而上学的意义上，我们又是同等的，“我”的体验整体性与哪怕一个细胞的微体验也是平等的——按照莱布尼茨式的立场，更广义的看，某些基本粒子也会有微体验，但它们显然都是按照自己内在的规则发展自己的，却仿佛是无意中促成了我的体验整体性。我在悲伤的时候，我的细胞并没有这些情感，它们只是按照自己的规则在运作，这难道不是很奇怪吗？许多事件，在我们的意义体验中是一个世界，从另一个视角看就是另一个，而它们却是同一个，这难道不是很奇怪吗？