石不撰道不抄——“披阅增删”无源水

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假设石头不撰出记在石头上之《石头记》；空空道人不从石头上抄回《石头记》；孔梅溪不题曰；吴玉峰不题曰，那么“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，就是“无源之水，无本之木”。

由此可见，石头撰《石头记》，才是“雪芹披阅增删”之“源头”。由于石头撰《石头记》是“假语村言”，所以“雪芹披阅增删”，是地地道道之“假语村言”——是“假语村言”的一脉相承：

一、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。首先在源头上，“隐”去了“作者自云”之作者的身份与形象。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是写该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

三、自称“在下”者，用“假语村言”，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告。

四、值得一提的是，自称“在下”者，写石头撰《石头记》，是“假语村言”。而写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是“假语村言”的一脉相承。

五、视“假语村言”之“雪芹披阅增删”为真事，无疑是错误的。因为“假语村言”是一个统一的，不可分割的有机整体。