1教你如何观察心，
禅修的第一部分，叫做观察修。不管是修什么法，其实都要内观自己的心，这是禅修的唯一要诀。当然，有时也会观面前摆放的木头、标帜、佛像等。从小到大，我们从来没有观察过这颗心，每天总是想着外面的世界，忽略了自己的内心世界。事实上，如果懂得反观自心，善根深厚的人真的会开悟。一旦开悟之后，任何成功与失败都成了轻飘飘的浮云。大家可以思考一下，这颗心到底是什么样？它有没有颜色，有没有形状，有没有来源，有没有去处，有没有本体……以心来观察心。当你产生欢喜心、嗔恨心等情绪时，应该让心静下来，进而观察它的本体。这种觉知对于禅修来说非常重要。我们每个人都要观察自己的心，在禅宗里这叫参话头，在藏传佛教的密法里这叫直指心性。以心观心时，有些利根者，也就是悟性高的人，在观察的当下就会发现，心原来就是这个样子，除此之外什么也没有。一旦认识了心性，世间当中的迷乱、痛苦和伤心自然而然就会消失。即使显现上会有一些痛苦，也不一定是真实的感受。在观察修的过程中，你可以产生各种分别念。比如，观察心有没有颜色，有没有形状；或者，产生嗔恨心、烦恼心的时候，观察它的本体是什么。还可以故意产生各种分别心，然后再以心来寻找它。
2你有没有意识到自己正在呼，
第二种修法是观呼吸。这种修法，跟前面的修法类似。呼气的时候，心要跟着往外走；吸气的时候，心要跟着往内来，边呼吸边观察自己的心。我们会发现，根本找不到所谓的心，但却有一种类似能量的东西。这在佛教里属于世俗谛。其实，心的本体和虚空一模一样。在一些窍诀书里，经常会讲虚空一样的心。真正开悟的大德，最后认识的是什么呢？就是如虚空般的自心本性，也就是心的本来面目。《六祖坛经》中讲：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”意思是说，产生善念不思，产生恶念也不思，在念头的中间观它的本体，这就是心的本来面目。它不是有，也不是无，而是妙不可言的。世间人为了生计、遣除痛苦而奔波，但对于认识心性的人而言，其实没什么可希求的。因为心的本来面目就是这样，除此之外也没有什么。大家在修的过程中，要跟随自己的呼吸，观察到底有没有一颗心。如果有的话，让它来来去去，你就一直看着它。这个时候，有些人也许就能明白心的本来面目。如果感觉到累，没有跟上呼吸，也不要担心，最好继续修下去。
3其实什么都不想，非常难，
第三种修法，心不执著任何东西而安住，就是大家平常说的心里什么都不想。如果心跑出去，想办法慢慢把它收回来。就像有些孩子出去玩不回家，父母会把他叫回来一样。也就是说，让心静下来，专注于自己的觉知当中。刚开始，很多人可能起心动念非常粗猛，但一定要坚持经常禅修。没有基础的人会觉得，怎么有这么多的分别念？其实每个人都有这样的过程。在佛经中，会把心比喻成野猴、闪电、河流等等。我们的心本来一刹那也不会停留，经常处于非常动摇、善变的状态，但通过禅修的方式可以让心静下来。刚开始，有些人的心就像瀑布一样，哪怕只是禅修半小时，分别念也是纷至沓来。而长期禅修之后，心就像峡谷水、江河、大海一样。到像大海的阶段，境界就比较高了。最后如山王般稳固，遇到任何外境，心都不会动摇，这种境界非常高。
4闭关真的很重要，
其实，最好有三天或七天严格的禅修。野马被驯服的过程，难免要受一些苦。比如，藏地的马在被骑之前，一定要好好地驯服它。一般来说，野马是很难调伏的。心也如野马一般，最初要非常严格地管理，一天几个小时的禅修，这样的话，修行慢慢会变得容易。如果时间允许的话，大家可以放下所有的工作，手机也不用，断除一切令心散乱的行为，严格闭关三天或七天，这样我们的心会变得更加调柔。在此，我祝愿每个人都能成为世界上最快乐、最幸福的人。
_____索达吉堪布