读《西方哲学史》9

这几天断断续续地读第二十六章里面怀疑主义部分。撇开怀疑主义的代表人物、怀疑主义的发展过程以及怀疑主义的最终走向这些内容不谈，只想迫不及待地就怀疑派对于神的态度这一问题作一点不成熟的探讨。

对于怀疑派的有些观点，我是比较认同的。怀疑派自身也认为“在行为上怀疑派乃是正统的”，并进一步说“我们怀疑派在实践上追随着世人的做法，并且对它没有任何的意见”。

接下来，今天我所要探讨的话题就出现了，“我们谈到神，把他们当做是存在的，我们敬神并且说他们执行天命；但是这样说的时候，我们并没有表示信仰，从而避免了教条者们的鲁莽轻率”。这一段话，表达的内容再明白不过：第一，怀疑派是可以承认神的存在的；第二，即使承认神的存在，但怀疑派并不以之为信仰。

一段时间以来，只要读西方哲学著作，总会无可避免地遇到一个终极性的问题————神的问题。世界上究竟有没有神，的确总是困扰了我。按照我个人最朴素的理解，我是不承认有神的存在的。但是那么些大哲学家、那么些经典哲学著作，无一不是信奉神的存在。于是我就犹豫了，彷徨了。所以，今天读到怀疑主义对于神的态度的时候，起码为我解除了一部分疑惑。确实，对于神，我也可以承认他的存在，但并不把他当作一种信仰。

紧接下来，怀疑派还有一段话，也是值得认可的，“我们既然对他（即是神）没有任何的经验，所以我们就不能知道他的属性。神的存在并不是自明的，所以才需要证明”。这，就是怀疑主义！即便是神，也需要去认真地、严肃地怀疑一番，这大约也是怀疑派在哲学史上的价值之所在。在随后的一个段落里，又谈到怀疑派关于罪恶的问题，当然这又属于另外一个问题了。

然而，怀疑派的观点，只能是部分地解决我内心的困扰与疑惑，真正又让我有了彻悟的，是正好再微博里读到的相关内容。不迟也不早，刚好在我读怀疑派的关于神的话题的时候，内容具体见图二。结合划红线的部分，我分明有些茅塞顿开：神的存在与否并不重要，智慧的人，或者说智慧的生活，只是把神作为一个通道，一种阶梯。这个通道或者阶梯，引导人生到达安宁、神秘、幸福的境界。事实上，这已经属于信仰了。