#中国人民大学[超话]# 六，《石头记》一书多名的意旨（上）

作者于第一回正文中言道：“遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹……则题曰：《金陵十二钗》。”甲戎本则又有吴玉峰题曰：“《红楼梦》。”据此说来，此书像似曾有过这些书名。于此我不想去究讨这些书名的来历是否属实。因为没有必要去考证这个问题。作者于开卷时说的明白，是用假语村言来敷演一段故事。何必过于认真呢？只凭此处的空空道人与石头的对话来看，请问这一节到何处去考证呢？我看还是来探讨一下《石头记》的命名和宗旨，以及这些书名的含义和它们之间的关系吧。《石头记》看来是根据本书之原起及出处而命名的。其名的本意是作者借通灵之说，幻形入世的故事以述其人的一生之阅历，代喻作者自身的一生之阅历。此即所谓的作『垫脚』之石而用者，出处‘那僧又道；若说你灵性，却又如此质愚，并更无奇贵之处。如此也只好（踮脚）而已，也罢，我如今大施法助你助，待劫终之日复还本质，以了此案。在戚本《石头记》第一回的回后总评。如：出口神奇幻中不幻……，借幻说法等。那么作者要借幻说什么呢？为什么不将真事真传呢？非要借幻来讲诉是什么意思呢？只是为了增加小说的浪漫色彩吗？不全是。你看开卷而言者：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去，而借通灵之说撰此《石头记》一书也。”这就是说作者没用直笔讲述自己的阅历，而是借通灵之说，用曲笔、幻笔而寓之、喻者。所以批者于回后亦云：幻中不幻，借幻说法等，那么作者究竟要借幻说什么呢？根据作者的自白来看，是为使闺阁昭传而捉笔。因念及当日所有之女子一一细考较去觉其行止见识皆出于他之上。而又万不可因他之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。根据此说：而使闺阁昭传的同时又不免要挂上作者的什么短处。他能有什么短处呢？难道说书中的宝玉他整天混在女儿堆里就是其短处不成？我认为宝玉不能直接和作者去划等号。要从隐喻中去着眼，才能识别作者的真事迹。那么隐喻何在呢？作者在叙此书的出处之先特意设立了这么一段文字：“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”据如此说我们就应该特别注意梦幻中的情节。在此回中甄士隐的梦里，叙述了那一僧一道，且行且谈，谈论着欲将蠢物携往何处时，那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结……。”后又云：因此一事就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案等语。诸位细想这里所说的如今现有一段风流公案正该了结，试问是何旨意？据此而言？思前悟后，会情索理，这是一件与石头相关的一段风流公案。此处的公案应以禅学来论，公案，佛教假设一事，以禅理判决之，谓之公案。它是佛学中作佛求得正果的一种方法。公案，都是含义隐晦、非常难懂的事情与话头。如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意，称为印可。如此论来，这个如今正该了结的这段风流公案，应属作者借佛家来假设的一事，让我们以禅理而判决之。据此参前悟后应判为即作者的一件风流韵事者，来在书中，它就是第五回中贾宝玉风流梦中所领略的一番太虚情。根据甄士隐梦里遇见的那一僧一道的谈论内容和宗旨，参前悟后，知他们意欲将石头带往太虚幻境，到警幻仙子案前去交割，挂号，而造历幻缘。通过前后因果情由的印证即可判定。“如今正该了结的这一段风流案”，正属贾宝玉的风流一梦，这个梦景幻情的暗示即作者风流韵事的假设。其中便隐照着他风流一案的前因后果。所谓的因此一事就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案：当指太虚幻境中的“金陵十二钗”以及书中诸情案中的情痴男女。