以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，
则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘廉
劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。由是观之，虽水之取用不同，
关系乎形势之美恶则一也。盖有是形则有是应，故子孙衰旺，
亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音，得之反吉，
又非湍激悲泣之比。
朱雀源于生气。
气为水母，有气斯有水。原其所始，水之流行，实生
气之所为也。生气升而为云，降而为雨，山川妙用，流行变化，
势若循环无有穷已。是故山之与水，当相体用，不可须臾离也。
派于未盛，朝于大旺。
派者，水之分也，朝者，水之合也。夫之水行，初
分悬溜，始于一线之微，此水之未盛好。小流合大流，乃渐远
而渐多，而至于会流总潴者，此水之大旺也。盖水之会由山之
止，山之始乃水之起。能知水之大会，则知山之大尽。推其所
始，究其所终，离其所分，合其所聚，置之心目之间、胸臆之
内，总而思之，则大小无从而逃，地理可贯而尽矣。若夫《禹
贡》之载九州，其大要则系于“随山浚川这四字，如导水、导
河、导漾之类，皆水之未盛也：如入于江、入于河、入于海者，
皆水之大汪也。以其大势言之，则山川之起于西北，自一而生
万也；水之聚于东南，合万而归一也。《禹贡》举天下之大者
而言之，则始于近而终于远，自一里而至十里，由十里而至于
足迹之所能及，推其册之起止，究其水之分合，是成小《禹贡》
也。