农历四月十二http://t.cn/A6pLHx3a，蛇王生日🐍

●四月十二蛇王生日
四月为巳月，巳为蛇，故四月十二日为蛇王生日。进香者骈集于娄门之庙，杰阁负城，高窗临水，道人以意为符，屈曲其形，刻板印之，分赠香客，归粘户牖，云能远蛇毒也。渔人及捕蛙者奉之尤虔。
钱希言《狯园杂志》云：蛇王庙在娄门内，捕蛙者祭献其中。《吴门补乘》云：蛇王庙在娄门内，负城临水，似毘陵艤舟亭，前殿塑蛇将军，或传蛇王为方正学。考《孤树裒谈》引《传信录》云：方正学父营艺其祖，夜梦朱衣人告请缓期垦土，当即徙避。及梦醒之，明日起土，即得一穴，赤蛇数千，公举火焚之，有烟一道，直入其家。时母方妊，数日生公，舌能餂入鼻中。浚官学士，尽忠建艾，遭赤九族，安以为蛇报？而正学蛇王之说，殆以此欤？（《吴郡岁华纪丽·祀蛇王》）

（四月）十二日为蛇王生日，进香者骈集于娄门内之庙，焚香乞符，归粘户牖，能远毒蛇。人又以是日雨主坏麦，谓巳日属蛇，麦收忌雨，有此说也。蔡云《吴歈》云：“月交蛇位麦登场，日纪蛇生验雨旸。更怪妖氛干正气，丛祠香火拜蛇王。”
案，钱希言《狯园》：蛇王庙在娄门外，葑门捕蛙者祭献其中，庙旋废，不知何年重建于娄门内，祭赛者不独捕蛙船矣。钱思元《吴门补乘》：蛇王庙在娄门内，负城临水，杰阁巍然，与昆陵舣舟亭相似，前殿塑蛇将军，特持假蛇耳，或相传蛇王为方正学，正堪喷饭。（《清嘉录》）

四月十二日为蛇王生日，进香人都到娄门内的蛇王庙，焚香乞符，回家后贴在门窗上，俗传能远毒蛇。农人以是日雨卜麦坏。因认为巳日属蛇，麦收忌雨，故也要拜蛇王。（1995年版《苏州市志·平江区志》）

●蛇王庙
漳州府城南门外有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像，《府志》及《龙溪县志》皆不载，不知其所自始。相传城中人有被蛇噬者，诣庙诉之，其痛自止。随有一蛇，或腰断路旁，或首断在庙中阶庑间，俗谓“蛇王”，治其罪也。惟林野间被噬者，诉之不验。此黄玉怀明府为子言者。（《闽杂记》）

蛇王庙在娄门内，负城临水，杰阁巍然，与毘陵㰕船亭相似。前殿塑蛇将军，特假蛇耳。按《岭南杂记》载：潮州蛇神曰“游天大帝”，龛中皆蛇也。欲见之，庙祝致词，即出游樽俎间。今非其比。又按钱希言《狯园》云：庙在娄门外葑门，捕蛙者祭献其中。庙旋废，不知何年重建于此，祭赛者不独捕蛙船矣。（《吴门补乘》）

水口以上有地名朱船坂，有蛇王庙。庙内有蛇数百，夏秋之间赛神一次。（《长溪琐语》）

蛇王庙在娄门外一土墩上。庙前有府隶龚茨菰者，其子妇尝游庙，睹神像有感，归而恍惚如醉，自是不复与夫寝处。常见神来就之，与狎昵。岁馀腹大如有妊，及期而产小蛇十数头，满一虎子。龚知蛇王所为也，奔至庙，击神像、供炉之类，尽碎之而返，延医疗其妇，久之乃瘥。（《庚巳编·妇产蛇》）

蛇王庙，在县西二十五里。（《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·江宁府部汇考·江宁府祠庙考》）

晏日曙、李永茂、田芳、郑封侯驾于苍梧，中暍死于蛇王庙。（《爝火录》）

同里朱翁元亮，侨居郡城。岁初，其媳往郡拜贺其舅，舟过娄门，见城上蛇王庙，俗云烧香能免生疮肿，因往谒焉。归即狂言昏冒，舌动如蛇，称蛇王使二女仆、一男仆来迎，延余诊视，以至宝丹一丸，遣老妪灌之。病者言此系毒药，必不可服。含药喷妪，妪亦仆，不省人事，舌伸颈转，亦作蛇形。另易一人灌药，■病者言一女使被烧死矣。凡鬼皆以朱砂为火也。次日煎药，内用鬼箭羽，病者又言一男使又被射死矣，鬼以鬼箭为矢也。从此渐安，调以消痰安神之品，月余而愈。此亦客忤之类也，非金石及通灵之药，不能奏效。（《洄溪医案·祟病》）

苏州城东娄门内，旧有蛇王庙，负城临水。常年葑门外捕蛙船数百艘，各舟持短青竹竿子，并牲酒纸马来献，献已复持去。每夜用此竿子开路，一切蟒毒，因尔敛迹，得以捕蛙无患。其祭者，神立祟之，盖妖魅之兴，非一日矣。近不知何人废庙，淫飨都绝，四境帖然。（《狯园·蛇王》）

苏州城东娄门内，旧有蛇王庙。庙在娄门外葑门，捕蛙者祭献其中。庙旋废，不知何年重建于此。祭赛者不独捕蛙船也。常年葑门外捕蛙船数百艘，各舟持短青竹杆子，并牲酒纸马来献，献毕复持去。每夜用此杆子开路，一切蟒毒因尔敛迹，得以捕蛙无患。（《江苏文库·史料编·蛇王》）

蛇王庙在原娄门城脚南。传为明方孝孺居，永乐时掘地三尺，见蛇无数，建蛇王庙。逢农历四月十二蛇王诞辰有庙会。端午节香客亦多。日军侵占苏州时，庙属日军警戒区域，渐冷落。1956年寺僧转业为漳绒厂工人，庙改为厂仓库。1967年拆除时在庙基下发现不少蛇骨。今为娄门农贸市场。（1995年版《苏州市志》）

蛇王庙在原娄门城脚下，水城门以南，地名毒蛇墩。传为明方孝孺居，明永乐时大臣方孝孺遭灭十族，于他家掘地三尺查抄，见蛇无数，因建蛇王庙祭祀。清光绪二十六年（1900）重修。清末民初，庙产归东北街关帝庙，由仰高和尚张德昌执管。原正殿楹柱间，满布大小塑蛇，形态不一。《清嘉录》记，神即方孝孺，有蛇报因果。钱思元《吴门补乘》：“蛇王庙在娄门内，负城临水，杰阁巍然。前殿塑蛇将军，持假蛇耳，或相传蛇王为方正学。”（1995年版《苏州市志·平江区志》）

传方孝孺在苏州有宅，位于娄门内水城门南，抄没时掘地三尺，见蛇无数。苏州人奔走相告方孝孺为蛇王，在宅基立庙祀奉。1967年拆除庙基有蛇骨无数。其地现在东园内，租船处附近，虽无庙，仍常有当地人烧香。景德路城隍庙重修开放后，在大殿前两庑内设十庙，其一即蛇王庙，塑的蛇王神像即方孝孺。（谢勤国、黄骋宇《苏州城的脚步》，古吴轩出版社出版）

●蛇王祠
景德四年，赐蛇王祠曰“显灵”。按《宋史·真宗本纪》不载。按《文献通考》：显灵庙在安陵东北，旧有蛇王祠，景德四年赐名。（《钦定古今图书集成·经济汇编·礼仪典·杂祀典部汇考》）

显灵庙，在安陵东北。旧有蛇王祠，景德四年赐名。大中祥符四年朝陵，遣官以中祠例致祭。（《文献通考》）

●蛇神庙
蛇神庙：在县北十五里。旧经云常有大蛇见，因名之，今废。（《永乐大典·

●蛇山庙
灵蛇山，在县南百八十里，山旧多蛇，下有佛庐，及蛇山庙。《九域志》载为胜迹。（《嘉靖汀州府志》）

●灵蛇庙
灵蛇庙，在长汀县东南一百八十里。旧传：唐统军洪元故居，塑像乃其骨肉之遗。有印曰“大唐统军之记”，并剑存焉。后经火，惟印剑腾云。火已，乃于平田中得之。何田市无垢庵亦有祠。（《临汀志》）

●蛇王
楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口，其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。以口作吸吞状，则巨蟒恶蛇尽为舌底之水，而肉柜愈觉膨然大矣。有常州叶某者，兄弟二人游巴陵道上，见群蛇如风而趋，若有所避。已而腥风愈甚，二人怖避树上。少顷，见肉柜正方，如猬而无刺，身不甚大，从东方来。其弟挟矢射之，正中柜面。柜如不知，负矢而行。射者下树，将近此物之身，欲再射之，拔其矢，而身已仆矣。良久不起，乃兄下树视之，尸化为黑水洞庭。有老渔者曰：“我能擒蛇王。”众大骇，问之，曰：“作百馀个面馒头，用长竿铁叉叉之，送当其口，彼略吸则去之而易新者，如是数十次。其初馒头霉烂如泥，已而黑，已而黄，已而微赪。伺馒头之色白如故，而后众人围而杀之，如豚犬耳，不能噬人。”众试之，果如其言。（《子不语》）

世传方逊志先墓有蛇穴，其祖欲焚之，夜梦一人来祈曰：“我蛇王也，容三日徙去。”方不可，其人曰：“杀我，能致汝灭族。”遂寤。明旦，焚蛇千万，而孙妇挽身得男。故先生平生好以舌舐唇如蛇，果致赤族之祸。（《刘氏鸿书》）

宝历中，邓甲者，事茅山道士峭岩。峭岩者，真有道之士，药变瓦砾，符召鬼神。甲精恳虔诚，不觉劳苦，夕少安睫，昼不安床。峭岩亦念之，教其药，终不成；受其符，竟无应。道士曰：“汝于此二般无分，不可强学。”授之禁天地蛇术，环宇之内，唯一人而已。甲得而归焉，至乌江，忽遇会稽宰遭毒蛇螫其足，号楚之声，惊动闾里。凡有术者，皆不能禁，甲因为治之。先以符保其心，痛立止，甲曰：“须召得本色蛇，使收其毒，不然者，足将刖矣。”是蛇疑人禁之，应走数里。遂立坛于桑林中，广四丈，以丹素周之，乃飞篆字，召十里内蛇。不移时而至，堆之坛上，高丈馀，不知几万条耳。后四大蛇，各长三丈，伟如汲桶，蟠其堆上。时百馀步草木，盛夏尽皆黄落。甲乃跣足攀缘，上其蛇堆之上，以青条敲四大蛇脑曰：“遣汝作五主，掌界内之蛇，焉得使毒害人？是者即住，非者即去！”甲却下，蛇堆崩倒。大蛇先去，小者继往，以至于尽。只有一小蛇，土色肖箸，其长尺馀，懵然不去。甲令舁宰来，垂足，叱蛇收其毒。蛇初展缩难之，甲又叱之，如有物促之，只可长数寸耳，有膏流出其背，不得已而张口，向疮吸之。宰觉其脑内，有物如针走下。蛇遂裂皮成水，只有脊骨在地。宰遂无苦，厚遗之金帛。时维扬有毕生，有常弄蛇千条，日戏于阛阓，遂大有资产，而建大第。及卒，其子鬻其第，无奈其蛇，因以金帛召甲。甲至，与一符，飞其蛇过城垣之外，始货得宅。甲后至浮梁县，时逼春。凡是（“凡是”原作“风有”，据明抄本改）茶园之内，素有蛇毒，人不敢掇其茗，毙者已数十人。邑人知甲之神术，敛金帛，令去其害。甲立坛，召蛇王。有一大蛇如股，长丈馀，焕然锦色，其从者万条。而大者独登坛，与甲较其术。蛇渐立，首隆数尺，欲过甲之首。甲以杖上拄其帽而高焉，蛇首竟困，不能逾甲之帽。蛇乃踣为水，馀蛇皆毙。倘若蛇首逾甲，即甲为水焉。从此茗园遂绝其毒虺。甲后居茅山学道，至今犹在焉。出《传奇》。（《太平广记》）

●蛇神
青蛇神：有祠在庆阳府之环县。初，《庙志》云：唐节度使杨朝晟下次方渠，筑城，合道木波以遏吐蕃路苦乏水，有青蛇降险下走，视其迹，水从而流。朝晟因命筑防环之，遂为停渊，士饮仰足，吐蕃果悉众引去。朝晟大异之，上其事于朝，诏立祠以祀之，仍命泉曰“应圣”，神著顕应，士民争奉牲帛，远近水旱疾疫多赖之。（《新刻出像增补搜神记》）

青蛇神祠在县城内。唐节度使杨朝晟师次方渠，乏水，有青蛇降坂下，走视其迹，水从而流，朝晟筑堤环之，遂为汀渊。事闻，诏置祠，命泉曰“应圣”。（《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·庆阳府祠庙考》）

贺瞻度云：蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龛中皆蛇，人欲见之，庙祝必致辞而后出。盘旋藻井间，或倒垂枋椽上，或以竹竿承之，蜿蜒虬结，不怖人，亦不怖于人。长三尺许，苍翠可爱。闻此神自梧州来，长年三老尤敬之。凡事神者，常游憩其家，甚有问神借贷者。昔同年萧御史长源为予言，今亲见之矣。（《谢翱随文》）

潮州僧寺有大蛇，能惊动人，前后仕于潮者，皆信奉之。前守去，州人心疑焉，以为未尝诣也。已而旱，咸咎守不敬蛇神，故致此。后守不得已诣焉。已而蛇蜿蜒而出，守大惊得疾，旋卒。颖至广州，闻其事，檄潮州令僧舁蛇至。至则其大如柱而黑色，载以阑槛。颖令之曰：“尔有神灵，当三日见变怪，过三日则汝无神矣。”既及期，蠢然犹众蛇耳。遂杀之，毁其寺，并罪僧。（《宋史·胡颖》）

西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，是谓烛龙。贰负之神，亦人面蛇身。开明西有凤凰鸾鸟，皆践蛇，戴蛇，膺有赤蛇。相柳氏九首，人面蛇身而青，不敢北射，畏共工之台也。女子国北有神，人面蛇身，尾交首上，穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之邱也。单孤山神亦人面蛇身，窫窳之神亦然，延维之神俱同此神而蛇者也。博物君子不可不知。（《蛇谱》http://t.cn/A6YdE7fK）

●白蛇将军
杨少保庙在县西一里西桥之北，俗传尝有大白蛇出，民祷辄应，呼“白蛇将军”。（《赤城志》）

白蛇将军治邪咒：白蛇威焰，变化无方。以目看天，日月无光。以目视下，百草焦黄。邪魔见者，摧死奔丧。吾驱在手，杀怪除殃。不问远近，捉至坛场。准吾号令，疾速奉行。急急如律令。（《太上三洞神咒》）

召白蛇将：谨请乙巳、丁巳、巳巳、辛巳、癸巳白蛇将军，闻吾召请，降赴灵坛（天门气吹患人，喝白蛇大将速缚起）。（《道法会元》）

●补充
一些蛇精/蛇妖故事http://t.cn/A6T8Kja9、http://t.cn/AX68iEB7
清·陈鼎《蛇谱》http://t.cn/A6YdE7fK
人变蛇http://t.cn/A6TtuHGN
人首蛇身http://t.cn/A6TV4qsi
油画里的蛇http://t.cn/A6Hxr5PH
蛇形时尚单品http://t.cn/A6TtuHGC
蛇形手镯http://t.cn/A6TtuHGp