#遇见艺术##新城事# 【趣话经典】左传5 隐公三年2:声子葬礼：母凭子贵？在鲁国绝对不可能！
原文：《隐公三年》夏，“君氏卒”——声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰“薨”。不称“夫人”，故不言葬，不书姓。为公鲁隐公故，曰“君氏”。
今译：隐公三年四月夏日，鲁惠公的继室，鲁隐公的亲生妈声子去世。鲁国办理声子的丧事，既不通知诸侯来吊唁，入土后隐公也不回祖庙哭寝，声子的排位也不去祔庙，所以不她的辞世称为薨。同时，鲁国也不将她称为夫人，所以春秋里不将她的入土称为葬，也不写她的国姓。只是因为亲生儿子是在位摄政的鲁隐公，称其为“君氏”。
解读：经常参与后宫争宠的朋友都知道这样一句话“母凭子贵”，即在后宫里生了儿子，才能有机会上位显贵。周礼的体系下，母凭子贵不只是一厢情愿，而是绝对不可能。相反，早期的贵族往往是“子凭母贵”，你的母亲是正妻，你就是嫡子有优秀继承权，所谓立嫡不立长，同样的嫡子，你的长子身份才会起作用，所谓立长不立贤，阿其那同学用实际行动告诉我们“贤”见仁见智，在继承者问题上啥用没有。
左传中对隐公亲生母亲的去世记载，看似是写亲妈去世可怜薄葬，其实尴尬的是儿子。这位声子本是宋国的公主，无奈也是庶出，大概率是作为惠公的首位夫人孟子的陪嫁妹妹（媵）。或是鲁惠公比较宠爱她，生下了庶长子鲁隐公，在夫人孟子去世后当上了继室（代理夫人）。但是后来惠公又娶了一位宋国嫡出公主仲子，声子代理夫人的地位就没有了。
这时对于鲁隐公来说，声子是他的本生妈，惠公后娶的仲子是他的法定妈，法定妈的地位高于本生妈。而鲁隐公也不会像嘉靖皇帝一样来一场辩妈的大议礼，也可能试过但没成功。总之由于国君母亲的妾室地位，不通知诸侯，不哭寝，不告庙，也不能称夫人，只能用大夫正妻的规格称“卒”，不能称“薨”，就连母国的姓都写不上去。这葬礼办的，让隐公颜面扫地。
接下来就是看不下去的史官，来为这对可怜母子找找场子了。虽然声子是庶出，但是你儿子现在当了国君，女子本不称“氏”，可总归要给你区别和其他妾的称呼，就称“君氏”吧。#陈曦骏[超话]#
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