出离心者如马之衔勒，若无此心，纵修善法亦成轮回之因。 今依传承为你次第引导“出离心”之实修。

第一加行（前行准备）
1、 净地：于静处安坐整理衣冠身心端正。
2、 净意：调整呼吸观想浊气呼出吸入清净白光令心澄净。
3、 皈依发心：观想诸佛菩萨安住前方虚空光明炽然。至诚念诵：“诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成。” 发愿为一切众生而修此法令其皆能生起出离心。

第二正行（正修所缘）
此分四步如四把钥匙层层开启出离之门：

第一把钥匙：思维“暇满人身”难得而易失
1、 观想：如《大般涅槃经》云：“得人身者如爪上土；失人身者如大地土。” 观想自己此刻所获的是具足八闲暇、十圆满的珍宝人身。此身非由偶然乃过去多生勤积善业、持守净戒所得。
2、 思维：此身若不用来修法而用于追求世间名利、五欲享受则如同以金碗盛装秽物愚不可及。死亡随时可能降临，一旦失去再想得此修法之身难如登天。当生起“今若不修更待何时”的紧迫感。

第二把钥匙：思维“生死无常”迅速而确定
1、 观想：观想自己临终时的景象：气息将断亲友围绕哭泣一生所积财富、名誉、眷属无一能带走。唯此一生所造善恶业力如影随形。
2、 思维：死亡是必然的但死期不定。上至国王下至乞丐无人能免。今日的呼吸未必能延续到明日。思维《因缘品》偈颂：“明日死谁知，今日当精进。” 当生起“死亡就在枕边”的危机感破除“我还有很多时间”的懈怠与幻想。

第三把钥匙：思维“因果不虚”细微而广大

1、 观想：观想因果如种豆得豆毫厘不爽。细微善业如芥子能生巨大乐果；细微恶业如火星能焚尽功德林。

2、 思维：轮回中的一切苦乐皆由自心所造善恶业力成熟所致。追求世间享乐必造贪嗔之业未来必感苦苦。若深信此理则会对世间八法的追逐生起本质上的厌倦与警惕。此乃出离心之基石。

第四把钥匙：思维“轮回过患”周遍而痛苦
此为最核心的修法。分总苦与别苦：

总苦：思维“三苦”：

苦苦：观想地狱寒热、饿鬼饥渴、旁生愚痴宰杀之苦乃至人间的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛等八苦每一个苦都真实不虚如处火宅。

坏苦：观想一切世间乐如舔刃蜜初尝似甜终必割舌。荣华富贵、亲情眷属终必散坏其本质即是苦。

行苦：观想整个有漏的轮回其迁流变化的本质就是不安稳的苦。即使生于天界福报享尽仍会堕落。

别苦：详细观想六道每一道的具体痛苦景象尤其是三恶道之苦令心恐惧战栗。

结论：

如是反复思维直至内心对轮回的任何一个角落都生不起丝毫的贪恋与羡慕由衷地感到：“三界无安犹如火宅。众苦充满甚可怖畏。”（《法华经》）此时心中生起的不是消极的悲观而是一种清醒的、决绝的“我一定要离开这里”的坚定誓愿这就是出离心的体性。

第三结行（回向与发愿）

1、 回向：将今日观修的所有功德乃至一念善心皆回向给一切如母有情愿他们都能生起真实的出离心速离轮回苦海。

2、 发愿：双手合十至诚祈请：“愿我生生世世永不忘记轮回过患刹那不离求解脱心。纵遇命难此心不退！”

3、 座下观修：起身后将今日座上所修用于观察日常。见他人争吵思此即“怨憎会苦”；见美食华服思此即“坏苦”本质；见生老病死之相立刻忆念无常。让出离心如呼吸般贯穿一切时处。

善男子/善女人出离心非一蹴而就，需如滴水穿石日日思维反复串习。当它从“文字的知解”变为“血液中的感受”时你的修行才真正有了动力与方向。常念诸佛菩萨及众善知识的恩德，思维无常迅速精进修持，莫负此暇满人身！

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