最难渡的，是自己最该放的执念。

执念生于脾，脾藏意，对应己土。己土，就是这个“自己”的“己”。己土一困，人便困在某个意思里，不得自在。这己土走偏了，对面戊土鬼门便开。这不是比喻，是气机。

中医有脾困于湿。湿气黏腻，晨起头油面垢，身重如裹，百骸不展。你说这是病，这何尝不是执念的体感。内耗之人，神魂便是这般被湿气捆住，动弹不得。

内丹学讲脾主意、生真意。得意忘形不是成语，是真功夫。真意出来，形便不拘了。可常人脾土一伤，真意变妄意，在念头里打转，在旧事里轮回，便是地狱。这地狱不在铁围山，在自己的己土沼泽里。

地藏菩萨第一大愿，度尽众生。地藏者，坤土之下，不动如山，恰是地山谦卦。

谦卦六爻皆吉，凭什么？凭安忍不动，静虑深密。这不是空话，脾困于湿时，你若能安忍，能静虑，那块板结的土便松了。湿归湿，土归土，各还各位。

可终究实无一人可度。

为什么。

众生不是别人，是你心里自起的分别。那如鱼游网的，是性识无定的念头。你今天脱网，明天又钻回去。度谁呢，度那个度不完的自己。

有意思的是，九华山门口站着王灵官。心火化生，专断执念之根。这便是机关。脾土湿困，根在心火不旺。火不生土，土便为泥沼。心火一起，郁气便散，湿气便化，鬼门自合。不是跟湿气搏斗，是点那把火。

所以你看，道法自然不是玄谈。谦卦那一阳爻，便是心火。安忍不是忍着，是火在土下温养着。静虑不是空着，是火光照见念头来去。你把自己这团己土养好了，松了，透了，阳光一照，万物自生。

到那时你才真懂，最该放的不是某个人某件事，是把那个死死抓着的手势松开。一松，土归土，火归火，各正其位。

那渡不过去的，早就过了。

（个人想法，请辩证看待。）

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