太玄经解校19《從》

1311，從。阳家水。准《随》。
校：《從》初一次二准随。次三次四准《晋》初爻，次五次六准晋二爻，次七次八准晋三爻，上九准晋四爻。
阳躍于渊、于泽、于田、于岳、物企其足。

初一 日幽嬪之，月冥随之基。
归律夷则。纳音天河水。
“幽者含气者也，故水曰内景”，再追溯前用幽的辞位，开篇《中》初一昆仑旁薄幽，《上》次三出于幽谷，登于茂木，思其珍穀。中之幽是正幽，上之幽为出幽，水生木，木出于水；是否可以推测水居于幽？
夷则纪壬申，壬、申皆水。夷为平，则为准。平准于水。考之《尧典》“乃命羲和欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲宅嵎夷曰暘谷，寅賓出日，平秩東作。日中星鳥以殷仲春，厥民析鳥獸孳尾。”夷则当是则于嵎夷，纪五星之轨迹，以日月之会基。

次二 方出旭旭，朋從尔丑。
配吕结躬。纳音天河水。
结躬纪癸酉。癸为水日干，酉为地支纪方。十日中壬序九，出旭为过壬申之律。旭叠字当指配吕。也指方出入卯酉。
朋为偶月，二月卯月，十二月丑月，干同從从于日，如二月丁卯，十二月丁丑。二月辛卯，十二月辛丑。

次三 人不攻之，自牽從之。
归律无射。纳音砂中金。准《晋》之初。
戌为火之墓地，光入于无。找不到刻画锚点就以昼夜六合從之，若子丑合，则戌合卯。

次四 鸣從不臧，有女承其血匡亡。
配吕迟内。纳音砂中金。
鸣为金，火胜则金从，时夜，臧于天不臧于物。女为阴阳气行之状，始字女旁即是其意，承乃制，血为阴汁聚盛，匡为王气受限制，砂中金为物质聚扶之态。
初一日幽嬪之，次四有女承其血匡亡。一月二月天气始方，地气始发。初一嬪和次四有女函有时令指向。
《黄帝内经》逆调论：夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。不得卧而息有音者，是阳明之逆也。阳明逆，不得从其道。

次五 從水之科满。
归律执始。纳音覆灯火。
执始纪丙子，蕤宾来合之“不祸祸，徯天活我。”從家为天空，天空令虚，从其化。水入土不流，内实阴少阳胜则热而烦满。

次六 從其目，失其腹。
配吕分否。纳音覆灯火。
《征四失论》可释此家意：精神不专，志意不达，外内相失。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失；受师不卒，妄作杂术，谬言为道，后遗身咎，此治之二失；不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明。此治之三失；不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒？此治之四失。

次七 拂其恶，從其淑，雄黄食肉。
归律时息。纳音大溪水。
升明之纪其数七。时息纪戊寅，升明为戊癸太过之纪。
帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四支都阳也。两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。

次八 從不淑，祸飞不逐。
配吕开时。纳音大溪水。
阴羽不淑，飞为火，飞不逐就是天热身寒。祸为患于身不逐热，就是天热人寒。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出也。

委和之纪，凉雨时降，苍干凋落。萧瑟肃杀，则炎赫沸腾。眚于三，所谓复也，其主飞囊蛆雉。乃为雷庭。

上九 從徽徽，後乃升于階终。
归律变虞。纳音大驿土。
审平之纪其数九。从革之纪，是谓折收。收气乃後，生气乃扬。长化合德，火政乃宣，庶类以蕃。炎光赫烈。则冰雪霜雹，眚于七。2026.5.26