其实一旦翻了剧情就会发现芙朵拉的主流叙事是典型的殖民叙事，苏谛斯（无意间）来到芙朵拉，但是她带来的不是单纯的教化，而是像许多殖民者一样带来的是一整套“合法”的暴力体系，包括眷属、血脉改造和对历史主流叙事的占有。她的力量远超过当时存在的人类，因此那些人类就成为了被重新分配的一方，只能遁入地底，在暗中反抗殖民者，这一切又被后来的蕾雅扭曲成地底人迫害女神（确实是地底人伤害了无意于战争的苏谛斯，但是蕾雅有意模糊了苏谛斯对原有人类的负面影响，还要赋予苏谛斯超越性让她成为女神，未免有些矫枉过正[微笑][微笑]），一时间幻视了无数殖民者为自己洗地的行为。
迷思的话说到这里就够了，但是我又不得不说到蕾雅，她处于一个很微妙的位置，她继承了苏谛斯的正统性，同时还要面对这个正统性本身就是通过暴力来建构的事实，所以她和教会的统治必然走向历史重写、人为划分正统/异端进行伦理再编码、还有将现有秩序与“善”这个概念高度绑定。蕾雅还对此全无反思，只惦记着她自己的妈妈，总给我一种“身为芙朵拉十四亿人民之一我怎么感受不到任何来自教会的压迫”这样的即视感。再说远一点，其实从这个角度来看艾黛贾优先进行反教会的革命并不是战略错误，而是她确立未来帝国意识形态的必然，必须先要摧毁蕾雅千年以来建构的殖民者主流叙事，才能够破而后立，夺取重写历史叙事的权利，在此基础上建立新的世界。她很明智的一点是没有过度美化被殖民的地底人，地底人已经逐渐发展出了和地上相似的唯血统论，认为所有有纹章的人都是渣滓垃圾，本身和教会的意识形态是一体两面，所以地底人虽然暂且可以合作，却必须是下一个应当被讨伐的对象。怎么说呢，艾黛贾这个想法未必是最好的，不过我也不知道，我也不是前现代的皇帝，这个迷思就放到这里为止吧。