女性是天生的政治家，小草神证明了这一点，在她和博士的对手戏中，博士是更具书生气的那个。
博士和小草神有两次净善宫对话，第一次「虚空鼓动劫火高扬」，小草神就能在绝境中把局面重新讲成一个对她有利的叙事，而博士因为学者对可能性的不忽视，接受了小草神的切片换神之心方案；第二次「虚空劫灰往世书」，生死大限直接挑明，小草神承认博士的聪慧（注意她没用“智慧”这个词），而博士认为小草神的智慧是对人心的洞察。
原神把草神的形象定位在一个孩子是很聪明的，如果一个君主长期不被允许依靠暴力/头衔压服别人，她就只能发展出另一种权力形态——通过叙事、规则、联盟、象征与人心来治理。第一次净善宫谈话属于交易，她不致力于毁灭博士，而是把他塞进更大的系统约束里，这是典型的政治家思维，而非复仇者逻辑；第二次净善宫谈话属于盖棺论定，她没有判定博士实验失败，而是宣告博士不再拥有实验结果，这不是科学家的语言，是政治家的语言，因为后者注目在世的人们，且遵循人亡政息的规律。
小孩子（尤其是小女孩）形象是最能规避爹味的，带来了水准以上的尊重和水准以上的告别。但我们知道，此前不依靠暴力的小草神，此次是依靠世界树管理员的身份完成会心一击。我们也知道，博士没有人们想象的那么看重结果，他来到这里，完成了创想。
须弥的主线其实一直是博士和智慧之神的关系，也是须弥本地人赞迪克自己概括得最精当——我似乎一直无意中与你对峙着。