访问于西方极乐世界的禅宗五祖──弘忍大师
《禅净不二》
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弘忍：
禅宗讲究直指人心，不立文字，参话头。
在这时代或许已经不适宜，毕竟现代人并没有那么多的时间与精力去钻研佛法、参话头，且现代人的理解程度也未及当时的大根大器者。
净土讲究一句佛号念到底，帮助众生往生西方极乐世界。看似平淡无奇，却是深奥无比。
现在给弘忍机会接受访问，我在西方极乐世界约十年时间，这里确实是一个极净明亮的美好世界。我在此学习禅净不二的道理，希望跟大家分享。
当时我所修习的禅宗，并没有如净土一般殊胜。并不是法门有高低之别，而是人道究竟有无那样的根器来修习禅宗、禅法。在纷乱的时代，群魔乱舞，空间幻境无数，坐禅时在空间中看到无数幻境，若是没有足够的定功，又如何能够免于魔扰魔控？弘忍当时往生天道便是此况。这就是临终的幻境，没有了佛号以及佛力的加持，无法往生西方极乐世界。
平时所修之禅法，并未在念佛上着力。弘忍的示现，就是要让大家知道，即便贵为当时禅宗最高的禅师，是众多禅宗弟子的导师，却都难以在临终之境挺过魔众的考验。那时临终所见的幻境，既是弘忍的冤亲债主，也是魔众所现的幻境。其目的就是要让弘忍无法出离娑婆世界，没办法往生西方极乐世界，而只能投生天道。
天道二十八层天看似非常高深，但是相比极乐世界，可是相差甚远。天道寿命有限，只要弘忍仍在娑婆，他们就有机会报复，令其在六道中万劫轮回。这样一来，一生的修行可谓是功亏一篑。而且，在天道若是没有能闻佛法，灵性依然无法提升，在天道享福，只是徒然消耗自身的福报，无法将福德转为功德，也无法跟冤亲债主化解。
若是能够修行净土法门，执持佛号，真正能够发愿念佛往生西方极乐，不管身分地位如何、个人成就如何，都不重要。
能够往生西方极乐世界，那就是真正的大修行者。苏佛此次示现人间，以见性法身的能力，超度了无量无边的众生。有些往生西方极乐世界，有些往生人天两道，亦有大量的众生在法性土当中，等待着苏佛返西之时，一同往生西方极乐世界。
此等威神力、功德力，可谓是难以言喻。娑婆世界要能够往生西方极乐世界，那是十分困难的；并不单是个人修持的问题，这五浊恶世﹕劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，一切皆浊，这「浊」指的就是染污，也是指空间幻境无量无边。要能够保持纯净纯善，发愿往生极乐世界，能够在众多幻象、空间幻境、魔众施法的情况下而不为所动，有如此大的定功，以禅定导归极乐，那必定是佛菩萨示现再来，才有可能如此。
而一般人若没有修行，或是对佛法信心不足、不能够坚定不退、不能够执持名号，不能在临终病苦之时，仍然生起对阿弥陀佛无上的信心，那将会对往生西方产生障碍。这也是弘忍想要告诉世人最重要的一点。我在西方日日修行，参禅打坐，也在佛前听经，确实各种法门在西方都完美无瑕，且没有了世俗的干扰，任何法门都显得非常轻松容易。可以说是完全没有障碍，只是个人习气消除得快慢，进展多少而已；若本身有大愿力的加持，那进步就会更加快速。
但是，娑婆世界就不是如此。在末法时期，众生若是要选择一个法门，一门深入、长时薰修，我劝请诸位同修选择「净土法门」。身为禅宗五祖的我说这些话，或许有些突兀，但是苏佛已亲身突破了往生西方的种种考验，就是要让大家明白：娑婆世界众生皆是业力深重。
所谓「业不重不生娑婆」，这确实如此。若平时仅修习禅法，要能够于临终之时，凭借强大的定功往生西方，势必在临终念佛上稍显不足。
平时若没有执持名号的习惯，不能于平常生活中养成持佛号的「动中禅定」，而仅仅是以打坐参禅，临终的考验势必会更加险峻。禅宗本身确实可以帮助人修身养性，「顿悟」、「渐悟」两种派别，都可以让修习禅者从定中生慧，看破放下这世间的染着。
但是，看破放下多少？若是没有佛力加持，仅仅以自力要修行成就，这必须是非常大根大器者。然而在末法时期，纵使有大根大器，为何要如此严峻地考验自己的根器？
若是真正的大根大器者，应有大智慧能够明白念佛法门的殊胜，明白佛慈悲救度众生，以佛力加持末法众生，使得往生西方有望。为何不以如此殊胜的法门作为修行的根本，非要挑战而最终生疑？
是否真的能够保证往生？若是未能成就，又有谁能够知道，谁能够将自己牵往西方极乐世界呢？弘忍在西方极乐世界修行，知道极乐世界拥有无量无边的法门，此净土含容万有，所谓「八万四千法门导归极乐」，是真实语，西方极乐世界对修行任何法门的众生永远都敞开大门，不论修习何种法门，只要发愿往生西方，真信切愿念佛，佛都能接引。
而抵达西方极乐世界的众生，依然可以依循自己喜欢的法门，继续在极乐世界修行。这于《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》当中也写得十分清楚。众生行住坐卧，无不心想事成，而修行亦是如此，任何法门，依众生心愿而行，无有障碍。
其实，当普罗大众心中念诵受持这句「南无阿弥陀佛」，已经含容万法。所谓念佛三昧、华严三昧、楞严三昧、法华三昧、宝王三昧…，各法门无量的三昧，都融于这句佛号当中，并无二别。这其中无禅、密、净之别，所有的法都含容在佛号之中。修习念佛法门，若真的能够契入佛号的最核心之处，发大菩提心念佛，超度无量无边的众生，自然就会发现这其中有无上什深的禅定。
这种定力并非一般的打坐所能企及，亦非文字所能比喻。这佛号中的「大定」，乃是念佛的最高禅定。在「动中禅」里，面对外境考验与五浊恶世，任何红尘世俗皆能出淤泥而不染。依着这句佛号，便能广度群迷、打开无数空间。凭借如此深厚的定功，不受任何空间外境所扰，而能够转境，这才是佛号大定的根本。
人身难得，佛法难闻。有限的人身，对现代人来说更是有限中的有限。平时工作谋生，身体遭到众生附体、群魔控制，真正能够清醒、修行佛法的时间十分有限。
若是不能从年轻时接触学习佛法，直至中年、老年时已经不能自己作主，又如何能够修行深奥的禅法？在时间如此有限的情况下，花费大量时间去思惟、去「参话头」，这种「参」已经不是禅宗以禅定智慧来参禅，而是以自己的「所知障」来思考答案。每每想出一句似是而非的答案，却又往往沾沾自喜许久。
这中间各种得失、分别与思惟，无一不是招感附体众生，从而障碍自己的清明，这便是修行难以有成的原因。故现代人若要自学参话头，或是坐禅，对无法自主者来说，皆是不建议如此。
这是我在西方，在阿弥陀佛座下，听了数部大经所明白的道理，像法时期要能够禅定成就，那真得是大修行者，依着自身定功，可以升天，甚至超出六道进入四圣法界。但是西方极乐世界的任一位坐禅参禅者，以我来看，其境界都远超过天界修行者，其根本原因就是，西方极乐世界无一处不是佛，黄金大地、泉池流水、宝树楼阁无不是佛，乃至空气中的每一粒分子都是佛，都是佛发愿救度众生而随时在众生旁帮助众生修行的。在这样的环境中入定，以着自身最浅陋的定功，却能够住于无上什深禅定，这是西方极乐世界殊胜之处，而不只是坐中禅如此，动中禅亦如是。
在西方极乐世界，佛光普照，佛力加持之下，平时行住坐卧当中，心中无有任何妄念，乃至一念不起，毫无个性习气。试问此等境界，于娑婆世界当中，有几位修行者能够如此？而于西方极乐世界这些大禅定者，也都是持诵「南无阿弥陀佛」圣号而得生极乐，于西方亦是定于佛号当中，这也必须让各位参禅修行者知道禅净不二的真实之况。
现在世间大定之修行者，莫过于苏佛。苏佛平日亦无打坐，然其定功却是远超禅宗大德，其根本原因在于，苏佛已是西方人，其禅定功夫就如西方极乐世界常寂光土之甚深禅定，二六时中定于佛号当中，方能够饱受群魔施法攻身，却如如不动，法喜充满，并对群魔能够得度感到高兴。此等定功之深并不是简单可以描述的。也因为有着如此甚深的禅定功夫，苏佛才能够如此大力地超度十法界，地球、宇宙、银河系、天外天、邪魔外道以及法界的魔众，乃至于最深层、魔力最高强的古魔、老魔空间，他都能够突破进入并予以超度。每当突破各大空间，就会招感魔众反扑，而令苏佛的身体饱受痛苦。
然而，以苏佛的禅定功夫，能够将一切身感归于无。身中本空，洁净无瑕，故不受影响而能够续行超度。其超度在魔众攻击之下，不减反增，不退反进。此等禅定功夫之显现，体现于救世度众之时，方可称为是佛菩萨的大无畏力、大威神力、大功德力。诸多微细的空间，苏佛亦都一一突破。于各个空间中皆有其境，其幻境无限。若是没有足够的功夫，就会被境转而不能转境。
突破如此深层的空间，若是没有足够的定功，将会迷失在层层无尽的空间之中。由此可见这禅定的功夫，此净土法门以着念佛无上什深的禅定，方能够拯救群魔，广度无量无边的众生。这是净土法门的殊胜，却被世人长期以来误解。切莫小看净土法门的禅定之深，若妄自以为禅宗打坐才有功夫，那可就与事实相差甚远了。
坐禅能够得生天道，而苏佛念佛之禅定功夫，却能以无比快速的神足，瞬间抵达十法界各处。而阿弥陀佛也以法界藏身，至高无上的神足，随苏佛超度、拯救各个空间中的众生。
此次超度中国五千年乃至万年空间维度中所有的众生，乃至于山河大地、花草树木、虫蚁鸟兽等等，皆能得度。我也因着此次超度中国古代空间的因缘，得以接受访问，将我在西方极乐世界对净土与禅宗更深入的理解，跟大家分享。
感恩阿弥陀佛、苏佛给我机会，向大家道出我在西方极乐世界所学所悟。
南无阿弥陀佛
弘忍
访问 主笔：释法儒
二Ｏ二六年四月十九日
