修行图式

作者：一念行者

提问：师父好，有一个问题请教您，凡事说合一的，是不是魔，正法修持是不是应该持诵读经，让心清净自在状态，我觉得修行是一步一步坚持而来的，因为我身边接触的人是什么红黄白柳附体，我怕误入歧途了，请师傅开示，感谢！[微笑]

来自一念行者的回应：
1

第一去寻我们的真心。

寻得我们的妙明常住真心，以此为根本修行，就不怕误入歧途。识得我们的真心，思它，念它，依持它，依靠它，用它，让它用，如此一来我们就不怕任何境界浮来，或任何人把我们拐入不正道的境界。

此一真心，人人皆备，先天而有，后天不能被污染或改变。它也即是我们经常说的平常心。

平常心者：一平二常。平者，无分别——于无分别中分别，分别时知道分别住，住无分别而分别。常者，不变——不随色尘、境界、对境而变化者曰常。

我们的真心，就具备这两个基本的特征。认识它，发现它，证明它，应用它，这个过程便可以称为修行。做这样的修行，便不怕任何境界，或任何不正知正行的人干扰。

2

发现这颗真心而念经，越念越清明；发现这颗真心而观幻，越观越回正；发现这个真心而修行，越修越不动。

这颗真心不可动摇，犹如山崩地裂，星球爆炸，宇宙翻滚，不可动摇虚空一样。

第一寻得这颗真心，这颗真心是体，依次体而作修行。依持这颗真心修行，修行不再是一点点坚持而来，而是依着它一点点去除“不见”和“逃离”的习惯，不离开它和它的视线。

依着它修行，就像你已经回到家里，不再需要往家走；所谓修行，也只是你在家里一点一点整理自己家里的东西，挑拣，翻看，摆弄，或丢弃你不想要的东西而已。

所以第一寻得这颗真心，在这颗心的照耀和加持下修行——让我们的妄心自动矫正它自己。

3

以上所说，是真心和真心边事。合一，附体，红黄白柳等，是识心边事。

在真心的光照下看这些事，行这些事的人不是魔，是用。如果行这些事的人看见真心，在真心的照耀下行这些事，那是善巧，不是魔道。如果不知真心，不在真心的照耀下行此类事，是迷惑，是坠梦，是入梦境。

我们要寻真心，依真心。这个真心，是我们经常说的菩提自性，涅槃妙德，圆觉，平常心，妙明真心性净明体等说法或描述；不是通常人所说的自己真正的愿望，真正的情感，真正的动机等。这些还是识心边事， 不是真心或真心边事。

如何识得这颗真心？楞严经里的教法，禅宗的一些行持或技巧，都是道路或方法。可以依楞严指月之指，或禅宗行者的一些方法，看去行去。

4

莫怕误入歧途。

寻觅和依持真心的修行，就像去爬一座山，我们的第一目标是迅速地到达山顶。只要我们目标明确，行动果敢，不怕被中途的风景，或沿途的人事所吸引、所耽误、所误入歧途。

迅速地抵达山顶，然后下山，在下山的途中，再去欣赏风景，再去观察碰到的花草或小动物，再去弄明白它们是什么，为什么，怎么，如何，等等——再去处理识心所演变或幻化的一些事，再去处理或应用识边事。

抵达山顶，纵览天下，带着那份广阔的知见下山，再去注视或专注的观看一个局部具体的东西，和你一开始上山就去注视和观察那些事物是不同的。

先高高山顶立，再深深海底行。海底，就是识心，识心最里面最底部的事。先识得的天空，再回看大地，这就是我所说的先识得和觅取妙明常住真心，然后再去修行——处理或整理识边事的意思。

5

觉醒，抬头看天。修行，低头看地。

抬头看天，看见我们的妙明真心性净明体。然后低头看地，看我们能长出一切的大地——识心，而后专注的研究大地和如何行走，这就是我所唱道的修行。

这是我画的修行地图：去登楞伽上，第一识别山顶，第二迅速的到达山顶，第三下山——在下山的途中再去研究花草树木，飞鸟走兽，等等路途的风景，这部分才是修行。下山才是修行，上山是去觉醒，是去悟道。上山为悟，下山为修，所谓悟后起修。

你是处在上山阶段，还是在下山途中？明确自己的方向和地理位置，方好修行。清楚自己，清楚别人，是我们的修行道果。愿我们清清楚楚地，清楚自己，清楚别人。

一念行者2026.05.24

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