三身不可得，是指人的一生，整体在临时世界中。拥有的一切都是临时，终将逝去。
人的生命，一生都在奔赴一场关于圆满、安稳与永恒的求索（尤其内在）。不管是追求自身康健、境遇顺遂，追逐自我成就、功名安稳，还是前面的人躬身耕耘，为人类文明永续奔赴，在浮沉世间，锚定一份持久的归属与价值。而现实是，这场人生终难逃沉沦更迭：人生并不连续，而是所有皆被流转，所拥终被消散，每个一生，都是破碎、断落不复往的旅程。
来的人先天带着的觉醒，不是无缘无故，不管是不受先有的惆怅觉醒，还是未经却满的幽怨觉醒，尽是那些断线的风筝、临时中离散了的不了因。
人与众生的每一生，都是一场临时旅程。并不是连贯的，所谓连贯都是碎片。再多不能说。
世人求索一生，不管内在训练的能工巧匠，还是外在求到的利禄功名，都会一笔勾销。
有人说，这是因为世界中的人，困于有形的得失，困于虚妄的相状。却没有看到，正是这些有形、虚妄磨练了人及众生的成长。或换一个说法，即便人放下这些所谓的有形，放下这些所谓的虚妄相状，依然在临时世界。
不管人与众生执着于自身内在的长久、境遇的改善、自我的成就，还是为全人类文明的发展，做出贡献，都是整体在临时世界中的局。有人把这些说成是执着的原因，实际不是。
三身不可得，不是因为执着，不是因为世界是临时体系，不是因为有形之相皆是缘起缘灭的幻现，终究无常、不可常驻。而是因为没有进出过去、现在、未来世界的快世界通道。
所谓三身，恰是过去、现在、未来，那些无量，无数的世界身。不管是清净法身也好，圆满报身也好，千百万亿化身也好，无不是过去、现在、未来一切世界中的身。
三身不可得，不是因为没有那些世界，而是因为无法去那些世界。
万般与那些世界是分离的。如人的一生，整体在临时世界中，包括拥有的一切，是暂时拥有。
再说的多一些，之所以暂时有，是因为没有长期有的世界，就像克莱因瓶，并未装一滴水，它的水在外面。生命一样，不管拥有什么，都是临时。“无有一众生实灭度者”，正是指出命局恰如那个无法装一滴水的克莱因瓶。