石头撰《石头记》——作者“隐”

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女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》，“作者自云”之作者，也撰《石头记》，则会造成石头与作者的二虎相斗，两败俱伤。而“真事隐”，用“假语村言”，恰恰是避免了《石头记》一书，石头与作者的二虎相斗，两败俱伤：

一、作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。这就从源头上，首先“隐”去了作者自云”之作者的身份与形象。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是虚构该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。从而树立起石头撰《石头记》之形象。

三、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构空空道人从石头上抄回《石头记》；虚构孔梅溪题曰；虚构吴玉峰题曰；虚构“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告——因为“抄者不撰”；“题曰者不撰”；“披阅增删者不撰”。

四、石头撰《石头记》，作者“隐”，是必须的“二选一”。而必须的“二选一”，避免了作者与石头的二虎相斗，两败俱伤。