根据尼可的元素爆发“圣言默示·天路历程”文案（图1），旅行者曾向她询问提瓦特“神圣规划的原理”，而尼可在回答时引用了一段据称来自已消亡文明的说法：
『神成为人，是为让人成为神；神像人那样行走，是为人能像神那样行走』…
这段话实际是化用了公元四世纪的早期基督教教父、亚历山大主教阿塔那修(Athanasius)提出的一种神学观点，参考阿塔那修《论道成肉身》（De incarnatione）第54节第3小节（图2-3），原文如下：
『他（指耶稣基督）成为人，好叫我们成为神。他借一个身体来显明自己，好叫我们得到关于不可见之父的观念。他忍受人的侮辱（指被钉死在十字架上），好叫我们承受不朽。他自己原本是绝不可能受伤害，因他是不能受苦，不能朽坏的，是道，是神，但为了受苦的人的缘故，他忍受了这一切，好叫他自己的不能受苦性维系并保守他们。』
由此可见，尼可所说的“哪怕提起它的名字也会出事”的已消亡文明，大概率并不是指提瓦特在葬火之战前的人类列邦之一，而极有可能是在暗指我们现实中的地球文明（尤其是基督教文明）。
同时，根据阿塔那修原文的意思，再结合《日月前事》开篇的主旨（图4）以及4.8夏活最重要的故事文本《旧都梦夜奇谭》（图5）的寓意，则可大致推出，尼可未能说出口的所谓提瓦特“神圣规划的原理”：
往浅了讲，是指“高天之上的那一位”本身，早就下降到了提瓦特的尘世之中，“在大地上拥有了形态”，并最终将为了守护它所爱的人类而牺牲自己。
往深了说，也是指那“原本只识黑白两色的黑龙”（黑白即善恶、光暗二元，“龙蛇本就一体”，所以“黑龙”的意象对应了“黑蛇”，也就是深渊的意志或者说宇宙终末的毁灭者，同时也是新宇宙的“创世珍珠”），经由“莉西亚”（从故事中莉西亚的身份可知，其明显指代“肩负着一个世界的责任”之人，对应所谓“神明/世界之兽”，原初的那一位、龙王尼伯龙根，乃至于双子均属此列）编织的梦境，同样早已降临到了这被蛋壳包裹的世界缩影之中，且正以人的形态，在无数轮回中“千般劫渡”（图10），见识千万种不同世界的色彩。待其喜欢上那些色彩缤纷的世界，明白生命中的每一刻都要珍惜（图11）的时候，也就是“原初逆转毁灭”（图12）之时。